藏式佛塔的象征体系有哪些

  藏式佛塔的象征体系有哪些，下面由嘉祥县长城石雕厂对藏式佛塔的象征体系进行详细的介绍，首先从佛教宇宙观，按照佛教的世界观，土、水、火、风构成一切色法(相当于物质现象)的四种基本元索，称之为“四大元素”，在此基础上加“空”，便是构成宇宙的五大种子。佛塔也由此五大物质构成，五大分表代表方形、圆形、三角形、半圆和宝珠形，由下而上依次堆聚成塔形，每个部分都有其象征的含义。

  方形基座代表“地”(黄色)；圆形的塔瓶代表“水”(蓝色)；三角形的十三相轮的正立面，代表“火”(红色)；半圆形塔刹部分(伞)代表“风”(绿色)。宝珠形的日月，分别代表太阳、月亮和心(白色)；《金刚经续部》云:塔座象征欲界、层级象征色界、塔瓶象征无色界。

  佛教教义的象征

  佛即是塔塔即是佛，藏传佛教以佛陀的迦跌坐姿为佛塔的象征，根据衮珠永丹嘉措著的《知识总汇》记载:佛坐姿的脐位以下为台阶，四层级为金刚盘腿之形象;塔瓶为身体，脐上到肩膀之间象征佛身:斗象征脸部，斗垫象征颈部，十三法轮为顶发。这种象征手法，充分的体现了“塔即是佛，佛即是塔，佛塔一体”的藏传佛教的信仰观念和象征体系。

  佛、法、僧三宝

  藏族人对佛教三宝的信仰具有普遍的民族性，而且具有很深厚的虔诚度。藏式佛塔作为藏传佛教的象征实体，必然会把藏族人对佛教三宝的信仰体现在藏式佛塔建筑上。藏传佛塔由基座、覆钵和三塔刹部分组成，象征佛教中“三宝”(dKon-mChog-gSum佛、法和僧〕即佛、法、僧的三位一体，是构成佛教庞大体系的最重要的三种要素。

  塔刹象征佛宝:代表着觉悟，佛意味着贪欲、镇患、愚痴等烦恼之火被吹灭的状态。象征涅磐超越时间、空间，超越任何事物，当人们能够排除导致自己精神上的不纯杂念的动机和倾向，且超越时空一切现象而迈向完美无缺的知识境界时，每位众生已获取最高境界，象征至高无上的境界。

  塔瓶象征法宝:代表佛陀教导的真理，就是指众生清除自身的一切罪恶和过失的正确方法和解脱之道。圆形象征圆满具足、完美无痕。寺院佛塔http://www.shidiao136.com/666的圆形塔瓶即覆钵是法宝的象征。

  塔座象征僧宝:僧人承担宣传佛教法典即“法宝”的任务，又是帮助众生认识佛法，指点迷津，僧侣在藏族人的心目中占有极其重要的位置、因而保持一家必有一僧的传统。僧宝由由方形的基座代表，是佛法传播昌盛的基础，发挥着不可替代的关键性作用。因此，藏传佛塔从底层的基座，塔瓶、层层向上直到塔刹有机的组合在一起，象征佛、法、僧是佛教的三位一体，三者缺一不可。

  “戒、定、慧”三学，“戒”即戒律，修学佛法，则需持佛戒律，这是学佛的根本。“定”即禅定，要义在于息虑静缘，这是入道的枢纽，若能入定，自可引发本性的功德。“慧”即智慈，开发智慧，就能破诸烦恼，证实真理，这是学佛的最终目的。三学有其次第，必先持戒而后有定，若能入定自然开慧。

  藏式佛塔也从建筑形体上象征三学，方形塔座象征戒律，圆形塔瓶象征禅定，锥形象征塔刹智慧。反映在佛塔的构成中，戒是基础，自然位于最下部。圆是专注的象征，是从一个集中点向所有方向的放射，或者说是所有方向向一个点的集中。圆又是完美的象征，无始无终使它站在了时间之外，同样是佛法永恒的象征。慧是摆脱俗世，向彻悟的飞跃，以锥体象征。如下面石塔图片而代表最终目标的仍然是象征涅槃的宝顶。

  佛教入世的象征

  平息纷争、和合团结的白塔(曲登嘎布mChod-rTen-dKar-Bo)，藏式佛塔建筑在世俗的世界扮演着重要的角色，是平息纷争、和合团结的象征，在藏地部落纠纷和战争时，通常德高活佛或高僧会出面调解，在发生纠纷的地界建起的息铮塔象征和合团结。公元8世纪，西藏乃东和琼结发生领地纠纷，由大译师白若杂那出面进行调节，召集双方首领向神灵发誓，在划定的界线建佛塔为标志。扮演着勘界碑和平息纷争的角色。如下图舍利塔图片，材质芝麻白，价格23万左右，样式如下；

  另外，藏式佛塔建筑颜色也是和平、团结的象征。建筑的用色是由审美习惯及使用的环境决定，自古以来因宗教信仰与生活习惯，居住在青藏高原的藏族人民对色彩有不同的感情，从生活习惯而言，白色代表素食，红色代表肉食。白、黑就是善与恶两种颜色的象征，白色象征雪山一样纯洁无暇;白色是一种平安、和谐、善良、明快的颜色，因而被广泛地使用在寺院、佛塔和民居建筑的外墙，民间谚语有“以塔为伴白色”与锅相伴黑色，来比喻交友要慎重。藏语有“曲登嘎布”(mchod-rten-dkar-bo)即白色佛塔之说象征和平、吉祥和清净，有首歌词也是这样唱的"…曲登嘎布(白色佛塔)，你似天上的星星布满草原，你洁白身形照亮虔诚的心，你雄伟的身影把和平洒满人间。

  镇魔消灾的象征

  对于藏地的信众而言，佛塔能满足人们平息自然界灾难的一种愿望，藏地建塔镇灾自古有之，据藏文文献记载吐蕃时期，文成公主对藏地进行堪舆后，认为西藏地形犹如魔女仰卧图，专门造塔建寺来镇之，改善了藏地的风水。另外，镇魔建塔(丹卡尔)本身也是苯教的一种传统。人们也会选择在地相不吉处、河边、经常发生灾害的高台地建造佛塔，使过往的人们能够看到佛塔，满足人们的一种平息灾难的愿望。如:建在黄河岸边青海贵德乜拿塔是如来八塔中菩提塔式样，是为镇黄河水的泛滥而造北京北海白塔，以“护国佑民”为由，在琼岛顶上建造的藏式佛塔建筑，又在紫禁城的西北面。符合藏式佛塔选址北护(Byang-sKyob)的传统。白塔出现不仅是佛教的象征，更以其特有的建筑形制和色彩给人们带来和谐安宁的意向。

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