藏式佛塔图片样式及佛塔建筑的象征体系

发布时间：2017-07-10 23:26:27 阅读：44188

藏式佛塔图片样式有哪些，藏式佛塔又有什么作用？下面由嘉祥县长城石雕厂对藏式佛塔图片样式建筑的象征体系进行详细的介绍，其实藏式佛塔也叫藏传佛塔，如下图藏式佛塔图片，材质花岗岩，样式如下；

藏式佛塔样式图片

藏式佛塔图片建筑的象征体系，其象征是一种以感性形象来表征抽象观念或意蕴的方式，建筑的象征主要分为比附性和表象性两种。藏传佛教建筑体系中，比附性象征应用的较为广泛。佛教建筑与雕塑艺术中，佛陀的教义和形象，总是由一系列符号来体现，这是比附性象征在佛教建筑运用，使佛教的思想变得更为简洁、凝练与直观，更容易为信徒所接受。藏式佛塔图片建筑的将这种象征手法更是发挥到了极致，藏式佛塔和寺院佛塔从整体到各个组成部分都具有着丰富的象征含义，本文主要是依据藏文文献翻译，探讨藏式佛塔的象征意义，不妥之处敬请指正。

藏式佛塔样式图片

藏式佛塔图片建筑溯源

佛塔建筑源自印度，梵文中称之为“窣诸波”，英文音译Stupa ,巴利文Thupa,梵文原意均指坟冢之意。古印度苦行僧在荒野打坐修行。临终以跏趺的姿势坐化圆寂，人们发现后，便将泥土厦盖在他们的遗体上，久而久之形成了一个圆丘，人们又在土丘上插把雨伞之类的东西挡风雨，这便是“窣诸波”的原形，后来演变成为有基座的半圆形的坟丘，顶上插长木杆，杆上串连着许多圆盘，称为刹，这便是塔刹的由来。如下面寺院佛塔图片，材质花岗岩，价格14万左右，样式如下石塔佛塔设计效果图

在藏语中佛塔称之为“却丹”(rnChod-rTen)，“却”，有供敬、供养和供奉意思，“丹”有依靠物之意，合起来为意之所依。佛像为身所依(sKu-rTen )，佛经是语所依（gSung-rTen），佛塔是意所依(Tugs-rTen），佛塔与佛像和佛经具有同等重要的位置。按塔的使用功能划分，藏式佛塔建筑主要分为两类:佛塔和灵塔。佛塔主要用于藏经书、佛像、法器；灵塔即舍利塔，用于放置活佛、高僧大德的遇骨和遗物。如下面舍利塔图片，材质花岗岩，价格23万左右，样式如下；

石佛塔图片样式

关于藏式佛塔建筑形式的最早起源，根秋登子先生认为“早在佛教没有传入西藏之前的苯教时期，藏区已出现类似于佛塔的建筑，主要是用来供奉神灵，建筑形式是尖立土石堆或方形石室，此类建筑藏语称之为“丹卡尔”（rTen-mKhar)，至今藏区仍可看见用土石堆积造就的众多依舍式供塔”。虽然其形制与佛塔建筑有区别，但是从功能上有一定的相似点，可以说丹卡尔是藏族塔建筑早期的雏形。

舍利塔效果图样式

公元5世纪，第二十八代吐蕃赞普拉托托日年赞时期佛塔传入西藏。《汉藏史集》中记载:“拉托托日年赞在位之时，有一个铜箱子从天而降，落到雍布拉宫顶上，内装《诸菩萨名称经》、《宝筐经》和一肘高(约50匣米)金佛塔等”，这尊塔是传入西藏本土的第一座佛塔，但可惜的是，文献中没有说明该塔的形制和特征。关于这些从天而降的礼物的确切来源，在《青史》中的记载更加可信，实际上由吐火罗译师罗森借和天竺僧人李敬从印度带来，送与赞普，藏王不知其意，视其为稀有物品，安放在王宫宝台供养，祈祷求福。起名为“玄秘圣物”（Gnyn-bo-gSang-ba）。由于苯教祭祀喜欢天空，遂说(经文和塔)为从天而降。此时吐蕃社会并没有从意识形态上接受佛教，人们只是见到了佛塔的模型，把它作为一种神奇祥瑞的宝物供奉起来，类似于苯教神龛中瑞物的崇拜对象之一。

石塔舍利塔样式

公元7世纪，吐蕃第三十三代松赞干布时期，佛教正式传入西藏，赞普迎请了印度和汉地的大师和学僧们，在西藏建寺译经，开创了藏传佛教史上的“前宏期”，佛塔这种象征佛陀真身的建筑在藏地开始建造，位于西藏山南的昌珠寺五顶塔，是藏族人在西藏本土创建的第一座结构完整，特征明显的藏式佛塔建筑。

寺院里最常见的寺院佛塔

公元8世纪中叶，赤松德赞邀请了印度那兰陀寺首座寂护和密宗大师莲花生入藏弘扬佛教。赤松德赞到桑耶寺西边的松卡村欢迎莲花生的到来，为了纪念这次会见，在该村山头上建了五座石塔，名曰桑耶松卡石塔。公元779年，在赤松德赞的主持下。建成了佛、法、僧具备的西藏第一座寺院桑耶寺，该寺融合了汉、藏、印三种建筑风格，在藏族建筑史上产生了重大的影响。桑耶寺主殿的四角建了红、绿、黑、白四座佛塔，围墙上建有一百零八座小佛塔。桑耶寺著名四座佛塔不仅形制多样，且风格古朴雅致。它们既能反映西藏昔日古塔的风貌，又可代表藏式佛塔的最初形制。

公元8世纪晚期，寂护大师在桑耶寺圆寂，为了缅怀这位为佛教在西藏传播做出贡献的印度高僧，在哈布日山上建造了供奉寂护大师遗骸的灵塔，是西藏本土产生的第一座灵塔，塔这种建筑逐渐演变成为一种藏传佛教丧葬形式。

石雕佛塔

桑耶寺的四座佛塔和寂护大师的灵塔是藏区真正意义上的佛塔建筑，是藏式佛塔建筑历史的一个里程碑，与佛教相关的建筑开始在藏地陆续兴建，并在藏地经历了漫长的本土化历程。

公元10世纪，末代赞普朗达玛后的100多年，沉寂的佛教在西藏复兴，藏传弗教史称之为后弘期。公元14世纪，布顿大师在潜心研究大藏经《甘珠尔》部的基础上，对西藏佛塔的度量和形制作了严格、具体的规定。从此，兴建佛塔不仅在理论上有了依据，而且在具体实施上也形成较为统一的模式。这对藏式佛塔的最终定型起到了关键性的作用。清代第斯·桑结加措在布顿大师所定规则基础上，对佛塔的理论和具体格式作了修改和补充，这标志着藏式佛塔的日臻完善程式化。

花岗岩寺院佛塔

伴随着佛教在西藏的传播，藏地的藏式佛塔既保持了印度和尼泊尔佛塔的基本结构，又融入了苯教建造丹卡尔的技艺并在藏地本土佛教高僧大德的设计和营造者的不断实践下，逐步形成了鲜明的藏地建筑风格。人们把佛塔作为独立的建筑，建于寺院之中，或建在山头、路边、河畔和草原，虔诚的信众绕圈、顶礼和膜拜，藏式佛塔成为藏族聚落中的重要建筑，也是佛教在藏地传播的标志建筑。

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作者: 嘉祥县长城石雕厂【原创】

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