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　石牌坊雕刻购买要了解的牌楼文化

发布时间：2017-11-11 14:50:43 阅读：7374

购买石牌坊除了要了解石牌坊价格，石牌坊样式，还要了解石牌坊起源、现存著名石牌坊、石牌坊存在的意义，以及石牌坊修建的目的，还有石牌坊的地域差别，购买到适合自己的石牌坊样式。

石牌坊雕刻图片

一、石牌坊的起源

石牌坊最早可溯及春秋时期的“衡门”和汉代的“棂星门”，最初仅作为一种大门样式的实用建筑，而后逐渐具有了标志性建筑指引作用，成为中国历史文化的独特吉祥建筑。梁思成先生曾说过，“今日之治古史者，常赖其建筑之遗迹或记载以测其文化”

　　以“牌坊”为题名关键词，在嘉祥县长城石雕厂的网站上又上千篇文章，其中大多以村庄石牌坊、景区石牌坊、祠堂牌坊、福建牌楼、北京石牌楼样式为主，其余的都是石雕麒麟、石狮子、石雕貔貅等其他吉祥石雕文化为主，关于石牌坊的书籍目前仅有金其桢对中国牌坊的地域分异特征进行了简要阐述，指出牌坊在全国的分布很不均衡，并从文化内涵上分析了若干牌坊为各地区民俗风情、经济发达程度、经济承受能力、气候和建筑材料条件。

下面石牌坊图片就是根据棂星门样式演化而来的，这样石牌坊简易大方为主，石牌坊价格也是大众化，一般人都可以接受：

经典村庄入口牌坊雕刻图片

　　二、现存著名的古石牌坊

　　中国历史上的石牌坊曾数以万计，如今数量已大为减少，但仍数以千计。这些遗存于世的古老牌坊不仅是中华文化的宝贵载体，同时也在一定程度上折射出中国社会历史的变迁。　　

我们对全国的石牌坊雕刻文章、样式等数据搜集截止到现在为止，统计出古代石牌坊1045座，其中知名度十分高的石牌坊有以下几类：

1、徽州石牌坊群，著名的江南水乡牌坊样式。

2、以四川隆昌牌坊群、九襄石牌坊的四川石牌坊样式。

3、北京石牌坊群，这是典型的皇家建筑风格。

4、山东石牌坊群，现存的有曲阜石牌坊、泰山石牌坊、这是石牌坊之乡嘉祥古代石雕工匠的杰作。

5、华北第一石牌坊，五台山石牌坊。

五台山牌楼

6、单县百狮坊，号称天下第一坊。

单县牌坊

7、福建泉州样式的南方石牌坊群，主要是状元石牌坊、村庄石牌坊样式比较多。

牌坊效果图

二、石牌坊历代演变文化

在中国历史上，石坊的演化主要分为两大源流，其文化内涵也相应地发生了变化。

1、春秋时期：

中国城市结构主要采用“里坊制”，里坊的坊门衍生于春秋时期的“衡门”，在坊门之上，官府常张榜表彰坊里居民的伦理道德、科举功名等，使坊门有了最初的旌表内涵。

2、北宋时期：

随着封闭的里坊制逐渐被开放的街巷制所取代，原先坊与坊之间的隔墙被拆除，无门扇的坊门则作为一种地名标志被保留下来，成为一种自成一体的建筑，仍具有划界、标识城市区域和旌表的作用。后世统治者为袭旧制，分坊编民而治，也多在街头、巷口设置无门扇的坊门，上悬坊名匾牌，牌坊由此而生，形制也更加高大、精美。

3、明清时期：

旌表政策有所放宽，据清《太仓州志》载，“按牌坊盖表厥里居遗意，国制凡贡生、举人、进士，官授牌坊银。则是岁贡以上，皆得建坊，不必功德巍巍也”

　　此进一步促进了官授旌表牌坊的大量兴建。此类牌坊多建于城镇主要街道、路口，标识作用日渐式微，而旌表功能和纪念意义日趋强化，成为崇高荣誉和权威的象征，是古人一生的最高追求，甚至是精神支柱。　　

4、牌坊演化：

由华表与坊门相结合，形成华贵庄重的“乌头门”，唐宋时常用作“名门权贵、世代官宦”的府邸大门，唐宋统治者也对“乌头门”的使用作了明确的官阶规定，使“乌头门”含有了旌表门第之意。宋以后，用以标榜儒家地位的“棂星门”一般采用“乌头门”的形制，使得“乌头门”之称逐渐被“棂星门”所取代，且多不含门扇，成为牌坊的主要形制之一；后世又将具有纪念、标识意义的“阙”融入“乌头门（棂星门） ”的形制中去，形成了气势更加雄伟的牌楼。此类牌坊（牌楼）多建于宫苑、文庙、寺观、陵墓、祠堂、衙署等庄重场所，也能够烘托气氛、彰显气度，意在尊崇敬畏。

　　由此可见，中国牌坊虽然源远流长，但直至明清才登峰造极，建造于明清时期的牌坊是中国现存牌坊的主体，也反映出明清理学繁荣的石牌坊的意义，以及牌坊对于吉祥文化文化内涵的深深承载。

仿古石牌坊样式

　　三、石牌坊建造目的：

　　按照牌坊的建造目的，将中国牌坊划分为七大类。

　　（1）功名坊。为表彰功臣的人修建，旨在宣扬仁义节孝等理学伦理思想。

　　（2）功德坊。是旌表义举善行。功德坊不仅宣扬儒家的“忠义”道德，还具有光宗耀祖、鼓励读书仕进和笼络人才等作用。

　　（3）百岁坊。通常为年逾百岁的“寿星”所立，以表达人们的尊重和祝福，是历代倡行尊老的表现。百岁坊亦常含有节孝坊的内涵，称为“贞寿坊”。

　　（4）标志坊。主要起划分空间、标识地物的作用。分为两个亚类，一类位于景区、景点入口，起点景和引导作用；另一类建于街衢路口，起划界和标志地名的作用。

南京桃花岛五门石牌楼

　　（5）庙宇坊。建于庙宇内外。按庙宇类型划分为宗教庙宇坊、祭坛神庙坊和先贤圣人祠庙坊三个亚类。庙宇坊上一般刻有教义，或记载庙宇主人的典故、事迹，并起到装饰、标识和渲染等作用，增加庙宇神圣感。

　　（6）陵墓坊。为纪念、颂扬逝者而建。一般立于墓道、墓冢前，是陵墓建筑的组成部分之一，彰显陵墓主人的身份地位。

　　（7）宗族坊。一般作为家族祠堂的附属建筑，包括宗祠的门坊以及立于宗祠外、用于彰显宗族兴旺的牌坊，是理学宗族思想的重要体现，兼有祭祖的功能。

　　 8、村庄石牌坊。村庄石牌坊修建的目的主要就是给村庄带来好运，古人有时候功成名就就会在家门口修建一座石牌坊，起到子孙昌盛的目的，村庄的村民共同修建的石牌坊也起到村庄好运的作用。

　　在八类牌坊中，功德坊和百岁坊属于官授旌表牌坊，具有典型的“人本”属性，被称为“个人纪念修建”

　　三门五楼石牌坊图片样式

　　标志坊、功德坊，是中国现存牌坊最主要的类型。标志坊既保留了牌坊最初的划界和标识功能，在分布地点上又向园林、景区等地拓展，属于“物本”属性牌坊。庙宇坊、陵墓坊和宗族坊是“乌头门（棂星门） ”的继承者，其中庙宇坊和陵墓坊具有“神本”属性，旨在营造神圣感，宗族坊则体现了对宗族制度的尊崇，介于“神本”与“人本”之间，更具“人本”属性。

　四、古代石牌坊都分布在哪里：

从地域分异来看，总体上呈现东南—西北分异格局，牌坊数量大体由东南沿海向西北内陆递减，大致可分为五级阶梯。

其中，一级阶梯由牌坊数量最多的北京、安徽、浙江和福建四省市构成，

二级阶梯包括山东、河南、江苏和广东，四川作为二级阶梯孤点隆起于西南内陆。

集聚带以西是牌坊分布的三级阶梯，

四级阶梯大体纵贯中国中部，自北而南依次为河北、陕西、重庆、湖南、广西、海南和台湾。

五级阶梯主要为古长城沿线及其以北省份，包括黑龙江、吉林、辽宁、内蒙古、宁夏、甘肃和青海，诸省区皆少有牌坊分布，与其他阶梯之间大体以古长城为界，形成明显的东南—西北分化。

　　现存数量最少的陵墓坊、百岁坊和宗族石牌坊则呈现明显的局域分布特征，反映出是这三类牌坊的社会基础具有特定的地域局限性。其中，陵墓坊以京冀、江浙和河南最为集中。

　　祭祖祠堂石牌坊雕刻图片
　　　　

　　（1）自然因素南宋以前，中国经济文化中心尚在北方，北方气候干燥，建坊材质常采用易于雕琢的木材。随着中心南移，南方的建坊需求日盛，至元末明初以后，出现了适宜在多雨潮湿的南方地区建造的石质牌坊。石质牌坊比木质牌坊更经得起历史的沧桑磨砺，而位于北方的木质牌坊历经数百乃至千年的风雨侵蚀，特别是宋元以前的木牌坊多已毁，对北方现存牌坊总量造成一定影响。

　　南方各地的石质差异亦使石牌坊的存世量存在一定的地域分异。西南地区多山地、高原，青石（石灰岩）资源丰富，东南山地丘陵地区亦多硬度高、耐磨损的花岗岩资源，西南、东南地区的牌坊建造取材方便，又耐磨、耐风化，易于历久保存。因而，中国南方地区的现存牌坊在总体分布上既与明清时期社会经济发展格局相吻合，又表现出沿丘陵、山地和高原地带省份（如四川、云南、福建等省）高起的特征。

　　（2）人为因素北方地区一直是中国的政治中心，自两晋时起就战乱不断，抗日战争的战场也大都图7清前期中国粮食亩产量分布，受古今行政区划差异的影响，今北京、天津和河北均采用直隶数据，内蒙古采用盛京、吉林、黑龙江数据，北方石牌坊样式虽然差别很大，但都是追求气势巍峨，南方石牌坊追求玲珑剔透。

石牌坊效果图

　五、石牌坊地域分布的样式差异性。

　　地域文化的影响不同类型的石雕牌坊具有不同的文化内涵，因而文化的地域差异必然对石牌坊类型的地域分异产生重要影响。借鉴吴必虎等的中国文化区划分方案，兼顾省域范围的完整性，将中国划分为华夏文化和游牧文化两大文化区，其中，华夏文化区包括13个片区，游牧文化区包括4个片区，分别按各文化片区统计现存石牌坊图片的数量及类型。结果显示，北方文化片区以庙宇石牌坊、陵墓石牌坊为主，南方文化片区则以村庄石牌坊和功德坊为主，反映出中国南北地域文化差异对牌坊类型的显著影响。

（1）北方文化对牌坊类型的影响在华夏文明区北部，主要有京师文化片区、秦陇文化片区、三晋文化片区、中原文化片区和齐鲁文化片区。区内陵墓坊和庙宇坊众多，此类庙宇多为祭坛神庙或祭拜先贤圣人的祠庙，反映了北方文化的源远流长与凝重，以祭礼文化为其灵魂。其中，京冀地区作为明清两朝京畿，孕育了独特的京师文化，多帝王陵墓坊，同时皇家祭坛、寺庙、道观、祠庙林立，是中国现存庙宇坊最为集中的地方。

（2）此外，河南境内因有东汉故都和明朝王侯封地，现存陵墓坊亦较多，主要位于明代潞简王王陵和埋葬关羽首级的关林等地的关帝庙石牌坊也很有特色。

　　齐鲁文化片区是著名的孔孟之乡，儒家文化的发源地，不仅有孔庙、孟庙，还拥有世界之最的家族墓地——孔林，是中国北方庙宇坊、陵墓坊的重要集中地之一。境内的泰山被奉为五岳之尊，历经帝王在此封禅，又被视为华夏民族的生命之根、文化之源，山中广布标志坊，承载和积淀着中华民族深厚的祭祀和信仰文化。

　　（3）南方状元石牌坊-激励学子奋发图强

南方文化对牌坊类型的影响在华夏文明区的南部，吴越文化片区、徽文化片区、庐陵文化片区、闽文化片区、岭南文化片区以及巴蜀文化片区是现存牌坊的主要分布地。

　　因科举入仕的人数亦甚巨，因而江浙两省的功德坊占比较高，凸显了吴越文化片区的才子文化特征。　　

　　自唐宋时起，就大量兴建书院学馆，先后近300所，“序塾相望，弦诵相闻”“人无贵贱，无不读书”，形成了以“读书人多、状元进士多、达官闻人多、建功立德者多、忠臣义士多”为代表的庐陵文化，境内大量彰功显德的功德牌坊正是庐陵文化的重要象征。　　

　　岭南地区的理学文化虽然兴起较晚，但深受庐陵文化和闽文化的影响与浸染，至清代乾隆年间，珠江流域的书院数量已居全国之首，为广东士子的学习和应试提供了基本条件，极大地推动了广东教育和理学文化的普及，也使当地追求科举功名的风气日盛，出仕人数逐渐增多，功德坊的数量也随之显著增长。

学校石牌坊雕刻图片

　六、最特殊的石牌坊之-宗祠石牌坊，起到吉祥如意的作用

　　宗祠和宗族石牌坊作为当地宗族文化的重要组成部分和标志也应运而生。同时，中国历史上的主流文化又是与士族紧密结合的，士族的南迁也带动了主流文化的南迁，使其免于湮灭于战乱，在南方得以保存和进一步发展。因此，在中国南方，宗族文化兴盛之地亦往往文风昌盛、仕人辈出，特别是安徽歙县、江西吉安、福建漳州等地，使得宗族牌坊与功德石牌坊的分布亦具有一定的同位性。

　　中国牌坊虽然源远流长，但直至明清时期才登峰造极，这与明清理学繁荣的文化背景密切相关，标榜“忠孝节义”思想成为牌坊的主要文化内涵，使其具有了“人本”属性和崇高荣誉。相应地，具有典型“人本”属性的宗祠石牌坊、功德坊兴盛起来，其分布受社会经济发展的影响较大，主要分布在南方。　　

村庄路口石牌坊牌楼图片