石碑_龙头碑_功德碑雕刻设计

自东汉始，*古代石碑的典型形制确定以后，碑在石刻文化的系统中，逐渐形成了自身独特的发展脉络，其本身也成为集诸多文化信息于一身的载体，石碑是综合雕刻、书法、文学、历史，集实用性、观赏性与文献性于一体的艺术品。

我们嘉祥县长城石雕有限公司从设计艺术学的角度，从“天时、地气、材美、工巧”的设计范畴系统论述了*石碑、龙头碑、功德碑的所立、所书、所置、所属，析其形制、纹饰、空间、工艺、价值。在技术和艺术、工艺与材质、设计与文化、功能与形式、构成与审美、思维与评价中展开新的开始。

　　石碑、功德碑、龙头碑起源

碑石有灵，石墨镌华。自东汉始，*古代碑的典型形制确定以后，碑在石刻文化的系统中，逐渐形成了自身独特的发展脉络，其本身也成为集诸多文化信息于一身的载体。碑是历史遗存和文化载体，是综合雕刻、书法、文学、历史，集实用性、观赏性与文献性于一体的艺术作品。其内容源流久远、内涵博大、种类齐全，是极为珍贵的历史文化遗存，同时也为研究我国古代的社会、政治、经济、文化、军事、民族、宗教、科技、艺术、民俗等方面提供了翔实的资料。

　石碑、龙头碑于书法艺术

我国石刻文化的金石学由来已久，清朝时“碑学”大兴，然后又有“碑刻学”、“石刻”等多种研究范畴的尝试，其中对“碑”的内涵的理解交织繁复，莫衷一是。其记载也主要集中在书法艺术、碑的史料价值等方面。在我国，书法文化甚为普及。略通文墨者，受教之初，颜欧赵柳，汉魏碑帖皆略知一二。而对碑的内涵的真正深究与反思，又略显冷静。尤其，上世纪 80 年代设计艺术学学科成立以来，本学科对碑的系统研究关注不多。加之时移境迁，现存碑之原位、原貌大多殊异，多数只能大略推之，甚为遗憾。但能树碑立传之事，以刘熙载《艺概·书概》称：“晋义熙初，裴世期表言：‘碑铭之作，以明示后昆，自非殊功异德，无以允应兹典…’”

　石碑、功德碑、龟驼碑与祥龙图案

自然界的动物，兽类如牛、羊、猪、马等，鸟虫类如鸟、蛇、鱼等，经常被刻在石碑上。这些动物或具有祥瑞含义，或和祭祀有关。在古代*，用牛、羊、猪、马祭祀或陪葬经常被考古发掘所证实。除这种实用含义之外，这些动物图案还具有装饰的艺术效果，表现手法多样，集中了雕刻艺术的精髓，是体现石碑、功德碑的艺术性的重要组成部分。而尤为经典者，当为石碑中最常见的纹饰之一–龙纹。螭龙与凤及五瑞的形式，不可能出乎当时纹饰的造型。由“蟠螭龙”，是渐渐转化丰富的轨迹，汉代的龙形纹饰，大多数还是螭龙的范畴，其造型具有典型的汉代特征。以龙纹看，而最早被命名为龙纹的如良渚文化中的玉雕龙，其与碑刻纹饰中的“螭首”差别甚大。清之际，龙的纹饰才更加丰富和定型。就碑的动物纹饰，分述如下。

一、龙头碑、龟驼碑，龙纹功德中龙的图案文化

龙是一种神兽，古人认为它是最高的祥瑞，为崇拜的百神之一，也是碑之纹饰最为常见且变化最为丰富的纹饰。龙纹作为一种普遍的文化现象与我们民族文化有着广泛而深刻的联系。就*古代纹样装饰来看，前文也描述了龙纹重要的地位，被大量装饰在玉石、牙骨、陶瓷、织绣、服饰、建筑等方面。由于佛教、道教的影响，龙被赋予更多神秘色彩，成为上层社会各种装饰的主要母体（尤其在宫廷艺术中，更是充满了龙的装饰）。龙的形象起源很早，但作为青铜器纹饰，最早见于商代二里冈时期，以后商代晚期、西周、春秋直至战国，都有不同形式的龙纹出现。如商代多表现为屈曲的形态；西周多表现为几条龙相互盘绕，或头在中间，分出两尾。传说龙的出现与水有关，《考工记·画缋之事》谓：“水以龙，火以圜。”是用龙的形象来象征水神，因此在青铜水器中，龙的图卷或立体形象有更多出现。碑中的龙纹饰，隋唐前是一个阶段，唐以后，各代龙纹饰愈发精美，与碑首相互间的构思愈发精彩，目不暇接，以《隋龙藏寺碑》（隋开皇六年，586 年）、武则天《无字碑》（唐神龟二年，706）、《万人愁碑》（宋宣和年间 1119-1125）及众多的御制碑等为代表的碑，均刻称为龙纹饰刊刻、构思的顶峰之作。

2、北朝至元代关中地区龙纹碑首、龙头碑的分期关中地区石碑上龙的形状在北朝至元代这一时间段内发生了很大变化,经历了一个由低级到高级、由简单到复杂、由朴素到华丽的过程。即使是同一时期的龙,也因地区和制作者的不同而存在着差异。尽管龙的演变如此复杂,但经过初步整理、探索,也发现了一些带有规律性的东西。龙在古代各时期不同的特征,龙纹石碑整体布局及细节纹饰的变化对龙纹碑首演变进行分期整理,再依据分期特征对石碑断代。

3、根据收集的关中地区龙纹石碑资料,会发现这些石碑碑首整体从早期到晚期呈现一个变化的趋势,而这种变化主要体现下这几个方面: 碑额的比例及形制、宝珠的位置、样云纹的出现及碑首的雕刻技法筹。