佛塔建筑窣堵坡的建筑意义和四大作用

佛法在中国发扬光大，佛教建筑也荟萃于此。在佛教建筑中，'窣堵波'，亦作“窣堵坡”。梵语stūpa的音译。即佛塔。佛塔作为佛教建筑中的一种，除了扮演佛陀象征的作用外，还有提醒众生修正追求真谛的意义。下面将为大家介绍佛塔的意义与作用。

石雕佛塔

其一，佛塔象征着佛陀。佛教建筑中佛塔最为常见，通常指舍利塔，是用来存储佛陀或其弟子遗骸的建筑。佛塔寓意着对佛陀的怀念和敬仰，使信仰的众生毫无距离感地亲近佛陀。

其二，佛塔可供参悟修佛之法之用。佛塔并非简单的建筑物，更是一个修行的场所。在佛塔内，常常能看到佛像陈列，或有经卷之类的佛教法物，使得香客能够更好地感受佛法的魅力和理念，加以参悟，修行佛法，获得内心的净化和升华。

石雕佛塔、大和尚石塔舍利塔图片

其三，佛塔还有提醒之意，即提醒信众要牢记佛的真谛。佛塔的形象协助信众获取无尽的智慧。佛教认为智慧是可垂于一切凡夫的。而佛塔具有此种智慧的互通性，使得信众在看到佛塔的同时，心中不无那种追求佛法的热忱，从而对佛陀的**等有更深刻的领悟。

其四，佛塔具有保佑身心的作用。佛光普照，佛塔亦然，使得信众感受到一种无声的沟通，泯灭了心灵间隔阂和距离感，而更加深入和真切。这种感受给信众在日常生活中注入一份关爱，一份保佑，使信众的心灵体验到一份祥和与安宁，成为了信众内心的支点和力量。

窣堵坡佛塔的起源：

窣堵坡建筑相传起源于吠陀时代的国王死后所建造的一种半圆形的坟墓，这种坟墓有台基，顶上正中有一根串有圆盘的“刹”用来装饰，这种建筑称为“窣堵坡”。可见，“窣堵坡”就是坟墓，就是死亡的一种文化符号。但是“窣堵坡”这种建筑形式和佛教文化结合起来以后，就具有新的文化含义，那就是它不仅象征着死亡，而且还给人一种新生的力量。因为它里面埋藏着佛祖释迦牟尼的佛骨舍利，这些佛骨舍利具有禅定涅粲、修成正果的浓厚的佛性意味，在信徒的心目中具有神圣性。在信徒们看来，佛祖释迦牟尼的涅粲不仅是一般意义上肉体的消失，而是一种摆脱了普通人生死轮回的境界。这种境界认为肉体的死亡，不是生命的终结，而是又转化为他种生命，在广大的空间和无限的时间中进行着一生一死、一生的永无止境的轮回。因此，佛陀的涅粲就不是形式上的肉体死亡，而是内容上的生的体现。从这个意义上来说，佛塔在形式上是坟墓，但在内容上就是一种生的希望，一种修成正果的最高精神力量。正如常任侠先生所指出的“宰堵坡的主要形式是一个坟起的半圆堆，用砖石造成，梵文名安达(Anda)，其义为卵，其下建有基坛(Medhi)顶上有诃密迦(Harmika),义为平台，在塔周围一定距离处建有石质的栏楣(Vedika),在栏杆的四方,常饰有四座陀兰那(Torana),义为牌楼，这就构成所谓陀兰那的艺术。

‘窣堵坡’的建筑是从古代陵墓得到的启示，原来是为收藏佛或弟子的舍利(遗骨)的，‘毗诃罗’是僧房，‘支提’是地下灵堂或窟殿，其中常安置一小舍利塔，名为达迦巴(Dagaba)，作为宗教教徒礼拜的圣坛”。"常任侠先生认为“察堵波”的梵文意义是“卵”，即繁育生殖的母体，是一种生命的象征，这就把那种古代印度国王陵墓的死亡意象转化为一种生命的活力，是佛教文化对古印度陵墓文化的一种融合与改造。同时，佛教还把这种对生命的渴望升华为对宇宙的一种崇拜，那半圆形的覆钵就是宇宙的一种象征，是他们思考宇宙、人生、生存与死亡的一种文化符号。正如李约瑟所指出的“塔的先驱，穿堵波或舍利塔，是一个人造的半球形土丘，也含有宇宙或小宇宙的意义，因为它是整个世界，或至少是中央蚤山的模型”。

黑格尔也说:“在古代,用崇拜生殖器的形式崇拜生殖力的风气产生了一些具有这种形状和意义的建筑物，一些像塔一样的上细下粗的石坊。在起源时这些建筑物有独立的目的，本身就是崇拜的对象，后来才在里面开辟房间，安置神像，希腊的可随身携带的交通神的小神龛还保存着这种风尚。但是在印度开始是非中空的生殖器石坊，后来才分出外壳和核心，变成了塔。”

黑格尔把佛塔的起源看成是生殖力的崇拜,这是从生理学的角度来探讨佛塔的建筑形式，但是从佛教文化的角度来讲，很明显黑格尔所说的古印度塔与佛教的“窣堵坡”，是不同的。不过，黑格尔也指出了“塔”给人以生的力量，而不是恐惧的死亡，这大概也是佛塔作为佛教文化物腻体现的最有力的象征，也是信徒永不止歇崇拜的力量源泉。这种把死变为生的文化观念使得佛塔这种建筑造型成为信徒顶礼膜拜的崇拜对象，心目中的精神丰碑，绝对不能有任何不敬和亵渎的行为，宗教的精神控制着信徒的灵魂，人只能俯拜于塔身之下，全身心的维持着佛塔的崇高。相反像我国楼阁式塔能让人登临其上，把佛踩在脚下，彰显了人的精神超越于宗教的控制，这在古印度是绝对不允许的。

古窣堵坡建筑造型是佛教文化的象征。关于象征，黑格尔说:“象征首先是一种符号”制，“是一种在外表形状上就可暗示要表达的那种思想内容的符号”“象征所要使人意识到的却不应是它本身那样一个具体的个别事物，而是它所暗示的普遍性的意义”。关于佛塔的建筑形象与其暗示的意义也是如此。塔只因与埋藏佛祖释迦摩尼的佛骨舍利有关，所以塔就成了怫陀的化身，塔就是佛，佛就是塔，因此塔的造型组成部分都与礼佛、敬佛有关。比如，“塔身覆钵，梵文义为‘卵’，象征印度神话中孕育宇宙的金卵。平台和伞盖是从古代围栏和圣树衍化而来，伞柱象征宇宙之轴，三层伞盖代表诸天。伞顶正下方埋藏的舍利隐藏变化万法的种子。四座塔门标志着宇宙的四个方位。香客一般从东门进入圣城，向右沿甬道按顺时针方向绕塔巡礼，据说这与太阳运行的轨道一致，与宇宙的律动和谐，循此可从尘世超升灵境”。“李约瑟认为，“翠堵波是一个人造的半球性土丘，也含有宇宙或小宇宙的意义，因为它是整个世界，或至少是中央圣山的模型。”可见，窣堵坡是佛教对宇宙意识的一种象征，那半圆形的覆钵就象征着宇宙之卵。

佛塔一般为基层

佛塔一般是几层佛塔层数都是奇数,取和尚单身之意,如三、五、七、九、十一、十三层等，不会高于13层。佛教中的佛塔是信仰的象征，它们通常是高耸的结构，用于容纳佛陀、菩萨、佛经等物品。在佛教中，佛塔是向佛敬香的场所，也是一种寺庙的标志。佛塔是一种古老而神秘的结构，这种结构源自中国，印度和其他许多佛教中心，它们都具有独特的风格和设计。然而，在佛塔的设计中，有一个规则一直没有改变，那就是佛塔的层数都是奇数，并且不会高于13层。

佛塔的架构

佛塔是由一系列的层一层堆叠而成的，越往上层数越少，每一层都有自己的特定名称和含义。第一层叫做“基座”或“着地面”，它通常也是最大的一层，可以看作是佛塔的支撑，支持着上面所有的楼层。第二层被称为“外坛”，它是佛塔外部的一层，用于保护佛塔不受风吹雨淋。第三层是佛塔的“门堂”，它是佛塔的进入口，通常装饰着华丽的门窗。第四层是佛塔的“正殿”，它是佛塔的最重要部分，通常容纳着佛像或其他**象征。第五层是佛塔的“檐口”，它用于保护佛塔的正殿不受阳光和雨水的影响。第六层是佛塔的“檐盖”，它是佛塔的外部结构，用于保护佛塔的内部结构。最后，第七层是佛塔的“宝顶”，它是佛塔的最高处，通常也是最华丽的部分，用于象征着佛塔。

佛塔层数的含义

佛塔的设计非常注重象征意义，因此每一层都有自己独特的含义。首先，佛塔的层数都是奇数，因为奇数被认为是一种幸运数字，并且具有更多的精神能量。其次，佛塔的层数13层也比较多，因为在佛教13被认为是吉利的数字，代表功德圆满。因此，佛塔的设计要求每一座塔都要具备精神上的平衡。此外，每一层的高度和建筑的比例也非常重要，因为它们必须遵循佛教的比例和建筑法则。

在佛教传统中，每一层佛塔都代表着洗涤不同的罪孽和负面情绪。第一层代表地球，第二层代表水，第三层代表火，第四层代表风，第五层代表空气，第六层代表天空，第七层代表上帝。有时，佛塔的层数也表明了佛教中经文所记载的天国层数。