佛塔和覆钵塔图片样式的意义作用与美观性

在中国的历史长河中，佛教早已深深扎根，成为了东方文化传承的一部分。佛塔作为佛教建筑的代表之一，不仅是佛教信仰的象征，更是一种文化的传承和历史的见证。

佛塔图片

佛塔的形状通常呈现出锥形或圆锥形，顶部是一座小塔或一个锥形笼罩。这一造型的意义在于寓意万物皆缘，身体归于自然。佛塔的建造旨在提醒信众要虔诚崇拜佛陀，同时以佛陀的教诲为引领，正视自己，珍惜生命，自觉保持内心平静和清净。

佛塔并不是仅仅一个具有建筑意义的建筑物，同样也是一种佛教文化艺术的体现。覆钵塔则更加注重视觉艺术的创造和表现，其造型为塔体外缘设置了数个小钵，通过透光、映射和色彩的变化，构成了层次分明的华丽图案。这在视觉效果上也更加具有美观性。

石雕佛塔、大和尚石塔舍利塔图片

据佛教《大盘若涅檠经》记載，释迦摩尼湿聚后，其尸身被火化后所形成的佛骨舍利，具有启迪人类智慧的神圣性。被信徒们看成修成正果的象征。因此，当时有八个诸侯国的国王抢分了这些佛骨舍利,分别在佛祖释迦牟尼一生中有纪念意义的八个地方，如诞生、悟道成佛、初转法轮、降服外道、从忉利天宫返回人间、平息佛教徒内部争论、洲算寿数、涅繋等处建造八大灵塔。这就是历史上 “八王造塔”的记载，也是佛教史上关于建造佛塔的最早记录。关于“八王遗塔“的文化意义，湛如认为“他们为获得舍利供养的动机。或许不仅仅是基于宗教犀因。佛陀在当时被称为法王，具有理念统一的象征。获得佛陀會利的供养权，体现着国家的统一、势力的强大。”

阿育王塔a'yu'wang'ta

佛塔的大规模建造是在孔霍王朝的第三代王阿育王时代(的公元前273年或268一公元前232年在位)。阿有王是古印度历史上赫赫有名的皇帝，他能名秉青史一是源于他开疆拓土，几乎统一了整个印度，二是把佛教定为国教，进行大力提但和传播，使全民信仰，并在世界各地大建佛塔，使佛教成为一种世界性的宗救。据佛敉经典《(阿育王传》记載;阿育王统一印度之前是凭凶狈残瑟、嗜血杀数而建立了崇高功业，统一全国后則以幡然醒悟、皈依佛门维护巩國其统治。他的这种转变是政治与宗教的结合,而这种结合也促进了佛教的大发展,具休来诗。在阿育王时期，阿育王做了三件对佛教的发展具有决定作用的事，一是在全国各地的岩石或石柱上铭刻诏榆，弘扬佛法，二是阿有王为了弘扬佛法，在世界各地曾建了八万四千塔。《根本说一切有部毗奈耶杂事》番39歳:“时放咤离邑无忧王便开七塔，取其會利，于瞻部洲广共灵塔八万四千，周遍供养。由塔威德。庄严世间。”文中的无忧王便是阿育王，八万四千可能表示建塔的数目很大。不一定真有这些。当然这些佛塔里面也肯定不全有佛陀的會利。这燕塔的建成报多成为了具有象征意义的纪念性佛塔。这样随着佛塔流布于世界各地。同育王就把佛教变成了一种世界性的宗教。我国的古文献中也有关于网育王投使鬼神建造八万四千塔的神奇记载，就是证明。如(魏书・释老志》记载日;佛即谢世，香木焚尸。灵骨分碎，大小和粒，击之不坏，焚亦不焦，或有光明神验，胡古请之舍利.....于后百年，有阿育王，以神力分佛會利，投诸鬼神，造入万四千塔，书于世界，皆同日而就。"三是他曹资助了佛救的第三次结集，为重新梳理和辨明各教深对佛教教义的分歧和争端，派人出国门四处传播佛教做出了贡献。

寺院和尚石塔安装现场

无论是“八王造塔”还是“阿育王造塔”，所造佛塔的形制都是覆钵式塔，这是古印度早期最有代表性的佛塔造型，也称率堵被塔。关于早期覆体塔的形制，在《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷18中是这样记载的:“应可周時两重作基，次安塔身，上安覆体，随意高下。上置平头，高一二尺。方二三尺，准量大小。中坚轮竿，次署相輪，其相轮重載，或一、二、三回，及其十三，次安宝瓶”.

《摩词僧祗律》载;“尔时世尊，自起迦叶佛塔，下基四方周匝栏棚。国起二重，方牙四出。上施聚盖，长表枪相。佛言:祚塔法应如是。”"上图的大塔平面与立面围这两段引文结合起来，我们就能知道早期覆钵塔的造型是:圆形或方形塔基，四周围以栏桶、四个方向还有方牙、塔基上置放着半圆形的覆体塔身，上置方形平头、平头中间整轮竿。上有多层相轮相串、项部置宝瓶等。可见，翠堵波一般有六个部分构成，即基台、栏桶、覆钵、平台、柱、华盖。

从佛塔覆钵塔的造型来看，最主要的部分应该是半球形的覆钵。其次是覆钵上部的塔刹,还有周围的栏栖及方牙四出的塔门,这些部分共同组成一个覆体塔的综合体。露天之下，这个综合体的组成部分缺一不可，但移入石窟中，变化最大的就是塔基周围的栏楣及方牙四出的塔门消失了，当然这是由于空间环境所限造成的。这样就形成了印度佛塔的两种形式:覆钵塔与支提塔。但二者在形制上基本上没有大的区别，还是一种窣堵波。

大型佛塔图片样式

关于覆钵式塔的实例，著名的有桑奇大塔、巴尔胡特塔和阿玛拉瓦提大塔。三者之中最有名的是桑奇1号大塔，也称桑奇大塔，它是古印度早期覆钵塔建筑的最具典型的代表作和艺术作品，也是世界上现存历史最悠久的佛塔。它坐落于印度马尔瓦省保波尔附近的桑奇。现存的桑奇大塔已不完全是孔雀王朝阿育王时代的作品，阿育王初建时是砖塔，直径约20米，吴伽王朝时期加以扩大，并以石头包裹表面。19世纪初，英国人两次挖开此塔，1912年重修。它的塔基是圆形的，高4.3米，直径36.6米，上面倒扣着一个高度12.8米的实心化缘钵，用石包面，平面直径32米，小于基台，所以沿基台有一圈2米多露天库道。在覆钵的顶部用竖立的石栅栏围成一个正方形，称为“平头”。在栅栏的正中方基上竖立着三层相轮的塔刹。桑奇大塔的台基四周，围有異伽王朝时所加的两圈石质栏椭，栏椭采用榫卯的方法连接，这是木部件的连接方法，表明原来的栏桶是木制的。在外栏椭楣的四方，设置四个塔门，塔门是由两根粗大的带有柱头的方立柱和柱头上横加的上、中、下三根横梁和横梁之间对称稳健，气势雄伟。为表彰佛陀的无量功德，说教宣传，桑奇大塔的四方门楣上都装饰为充满佛教意味的石刻石雕作品。这些作品要么是佛教崇拜的莲花纹品饰、要么是充满民间信仰的夜叉女神、要么是象征佛陀诞生、成道、初转法轮和涅聚的佛传四相，即“二象灌水莲花女”、“菩提树”、“法轮”、“塔”等。要么是佛传故事等。生动逼真、多姿多彩，人物动作自然婀熟。姿体丰满圆润，是陀兰那艺术的最高体现。

大型石塔图片

从审美文化的角度来审视古窣堵波大塔的建筑透型,具有以下特征:一、这种建筑形式佛性意味浓厚，宗教情绪高涨，主要是佛敉涅粲境界和宇宙精神的一种象征，虽说给人的还是一种半圆形的坟慕形式，但功能上却以超越生死轮回的“涅繁”改变了坟基所代表的死亡恐惧。恰人一种永生的力量。二。附国于章堵波建筑形式上的雕刻艺术主要充当了宣传佛教教义的形象手段,但却拉近了佛教与现实生活的距离,在一定程度上美化了佛塔的建筑造型。给人以市美的感受。

石雕佛塔

另外，石塔装饰、佛塔雕刻等艺术手段主要出现于栏枥的四座牌楼上，体现了佛塔审美文化注重装饰的繁缛以及程式化的艺术风格。半圆形的覆钵遺型是人们的视觉中心，给人一种稳重踏实的感觉，而周围的栏椭和石门的楼空所形成的轻灵感在一定程度上减轻了实心覆体的沉重，再加上高起的石门。形成一种沉重与轻灵、高耸与地下、情落有致的相互和谐的整体美。

推荐您前往寺庙、佛教场所，感受佛塔的宏伟气势和古朴韵味，去品味覆钵塔华美的视觉艺术效果。同时也可以从佛塔和覆钵塔的意义作用上，了解佛教文化的精髓，感悟万物皆缘、身心合一的修行之道。