从古自今众多佛教浮雕壁画精品在世界美术史上留下了浓墨重彩的一笔。敦煌石窟浮雕壁画自不必说。历经1500余年不间断的绘制最终成为了美术史上的绝唱。敦煌壁画包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西愉林窟共有石窟552个，历代壁画面积合计5万多平方米。仅莫高窟浮雕壁画中的说法图就有933幅，各种神态各异的佛像12208身。敦煌浮雕壁画中有佛、菩萨和供养人等人物形象造像绘者以简练的笔墨。塑造出个性鲜明和内心复杂的人物形象。
北京法海寺是由明代御用太监李童出资修建的。其寺内浮雕壁画被誉为是能够与欧洲文艺复兴时期壁画相媲美的中国艺术佳作。在海内外享有盛誉。法海寺壁画是我国明代佛教壁画之最是我国元明清以来现存少有的、由宛福清、王恕、张平、王义等15位宫廷画仕官历时四年绘制的作品。
如果你有缘去深圳弘法寺游览。一定会被寺内金碧辉煌的巨幅壁画浮雕震憾。这些壁画构思精巧、神形兼备分别由《释迎牟尼佛说法图》、《阿弥陀佛西方极乐图》、《文殊菩萨法会图》等8幅画组成，总面积达370余平方米是当代画家牛兆瑞10年心血的结晶。
一、在法海寺浮雕壁画中东、西山墙“五方佛”壁画和北壁前三铺背屏前、后壁画大雄宝殿内东、西山墙壁面均高五米，长三十米，绘制的均是“五方佛”及大面积青绿山水壁画、以及三世佛浮雕壁画。主壁前三铺背屏前、后壁面的高、宽均为米，前面绘制“祥云”,背面则雕刻的是观音浮雕、文殊浮雕和普贤三尊菩萨浮雕壁画。
二、大雄宝殿浮雕壁画技法分析
1、大雄宝殿壁画构图、北壁“二十诸天”浮雕壁画构图从构图看，大雄宝殿内“二十诸天”壁画中的众多人物组合取横向一字铺开、分两堵相对行进的构图方式。这样的“叙事性”构图手法在中国早期表现神仙、宗教题材的绘画、石窟雕刻作品中早已出现，从两汉漆器上描绘的情节性绘画、传为顾恺之的《洛神赋》、河南洛阳龙门石窟北魏时期的《皇帝礼佛图浮雕》石刻浅浮雕图、传为唐道释名家吴道子的《八十七神仙卷》、传为北宋宗教绘塑名手武宗元的《朝元仙杖图》图到永乐宫三清殿元代的《朝元图》浮雕壁画等，这些作品的画面上有诸多人物共同出现时，画面的布局、人物的安排多取横向一字排开的构图方式，为长卷式向画面左方、或右方水平行进的构图方式，它具有历史悠久、画法稳定的特点。而法海寺大雄宝殿北壁“帝、释梵天图”众多人物布局也同样继承了这一经典构图方式。
法海寺大雄宝殿“二十诸天”浮雕壁画构图主要传承了唐、宋长卷形式大幅面作品的构图方式，与传为吴道子《八十七神仙卷》和传为武宗元《朝元仙杖图》等作品的构图方式极为相似，而且后者继承了前者的线描风格，即唐张彦远所著著名的画史文献《历代名画记》一书记载的“吴带当风”艺术传统。
此外，它虽与永乐宫元代三清殿殿内东、西壁《朝元图》图浮雕壁画构图存在有“诸多人物取横向一字铺开”的相同处理方式，可经仔细比较，就会发现它实与三清殿东、西壁的《朝元图》壁画构图有很大的区别，后者是自最底层渐次向上堆积而成的“人墙式”构图图，而法海寺北壁东、西堵壁画构图却具有早期长卷绘画作品构图的特点，具体为，人物安排取法三、五一组，并穿插单尊、双尊诸神于其间以连贯之，壁面上成组人物之间和单尊人物之间的空隙稍大，即空间较开阔，从而加强了墙体二维壁面的纵深感。这样的处理方式同诸神身后暖色祥云上方的深绿色共同加强了画面本身的深度感，更为重要的是，每堵墙浮雕壁面上下、高低错落的人物和瑞兽等均处在同一相同的地平线上，给观者以稳定、坚实之感，这样的处理方法与《八十七神仙卷》和朝元仙杖图手法雷同，实与永乐宫三清殿朝元图仅可见前排人物所处地平线、第二排人物落脚点模糊、层层人物几乎肩并肩式的“大合影”式构图布局存有巨大差异，而且，《朝元图》人物之间的“互动”、呼应讯息较少，法海寺每堵壁面自前向后分为四个层次，自下到上依次为极少的片云局部、宽阔地平面上的诸天神众和瑞兽、诸天后的大片暖色祥云、祥云后的冷色衬景，其中，以占据每堵壁面大部分面积的第二、三层为每堵壁画的主体部分，以最下层所占壁画面积最少。参见图、图和图、图以上所析法海寺“二十诸天”壁画构图所具有的这些特点均与传为唐、北宋的《八十七神仙卷》和《朝元仙杖图》等绘画作品的构图方式、人物组合安排相类。
所以，我们嘉祥县长城石雕壁画厂家认为大雄宝殿“二十诸天”壁画粉本当承袭了唐、宋古制。
此外，法海寺“二十诸天”壁画构图还与原为山西平阳一带某个道观殿宇内的两铺元代《神仙赴会图》
浮雕壁画图构图有很大的相似之处。后者壁面中诸多人物站立在几乎铺满祥云的同一地平线之上，而前者壁面中的人物几乎全站立在空无一物的地平面上，所以，前者并无后者所具有的拥挤、堵塞之感。但是，二者都没有如永乐宫三清殿《朝元图》壁画构图的严重“程式化”布局方式。
总之，我们长城浮雕壁画公司的设计人员发现该殿北壁“二十诸天”壁画为长卷式水平方向构图，这种构图方式与中国传统艺术所表现题材的“叙事性”特点相关。至于该殿“二十诸天”壁画，则更加接近唐、北宋的传统，且与元代此类壁画的表现手法略有差别，也即是说此“二十诸天”壁画绘制时所依据的“粉本”应该较早。
过去。中国北方佛教浮雕壁画盛行，南方由于受到湿热气候条件限制，彩绘壁画不能长久保存，只有石雕壁画保存下来。所以南方几乎没有工笔重彩壁画传世。画家牛兆瑞在应邀创作绘制弘法寺壁画时。遇到的第一个挑战就是如何防霉变。仅解决这个难题，就花费了三年时间。最终。牛兆瑞以木板刻绘工笔重彩壁画的制作方法“和“防蚁害铝塑木复合板’`两项发明专利攻克了防霉变技术难题。至今。弘法寺壁画已上墙7年仍然完好如初，完全经受住了南方湿热气候条件的考验。弘法寺壁画有效解决了防潮、防霉、防裂、防脱落、防虫蛀、防变色等问题。使绚丽多彩的工笔重彩壁画永远根植在了岭南大地。
作者：欧阳广彬
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