金刚座与须弥座的区别是什么

要想了解金刚座和须弥座有什么区别？下面我做主要讲解一下什么是须弥座？什么是金刚座？金刚座主要用于佛塔等底座部分，须弥座主要用于佛像台基、观音雕刻底座等，发展到今天金刚座和须弥座也没有太大的差别，有的书籍和文章甚至就解释为金刚座就是须弥座。就像今天的石牌坊和石牌楼都统称为石牌坊一样。

须弥座莲花座图片

一、什么是金刚座

金刚座在舍利宝塔底座中多有使用:‘金刚座’喻指佛教中的圣地，犹如金刚一般坚固。‘金刚座舍利’专指佛祖释迦牟尼及佛教高僧大德的骨灰而言。‘宝塔’是指佛教塔本身是聚宝之所。早期的佛教信徒曾用各种宝物供佛，佛祖逝世后，信徒将佛塔视为佛身，或用宝物装饰佛塔，或将宝物藏于塔中，后世则多在塔上绘画或刻出宝物图形。”

寺院须弥座石护栏图片

比如呼号浩特的舍利塔是须弥座上还有金刚座的图片样式，呼和浩特金刚座舍利宝塔属于喇嘛塔中的金刚宝座式塔，这是一种特殊的塔型。这种塔的基本型体来源于印度佛陀伽耶金刚宝座塔，但到了中国以后有了很大的变化，特别是装饰中掺人大量藏传佛教的题材和风格。方形塔基高约一米之许，围以漏花矮墙，塔基之上为方形金刚座，它由须弥座和金刚宝座两部分组成。须弥座四周都有装饰性浮雕，东、西两面图案相同，中间是法轮，左右对称依次为飞马、金刚杵、三牌、宝瓶、交杵金刚等图案。北面图案中间为宝瓶，左右对称依次为胡人舞狮、狮子、孔雀、法轮和交杵金刚。须弥座之上为金刚座，金刚座的平面也呈“凸”字形，它承托在一个同样形状的，以你、覆莲瓣装饰的束腰须弥座.上。须弥座和金刚宝座之间，存在一条分界带，也可称须弥座的上檐，镶以汉白玉石一周，上面用蒙、藏两种文字镌刻有佛教吉祥语。金刚座分为七层,高7.82米。每一层都挑出窄檐，镶以绿色琉璃瓦当和滴水。第一层上，用梵、藏、蒙三种文字刻写的佛教经典《金刚般若波罗蜜多经》(简称《金刚经》，笔锋圆润，技法娴熟。这是五塔的殊胜精华和“法身舍利”,是五塔寺赖以加持升华和普渡有缘众生的佛教三藏极品。从第二层到七层，各层镶嵌砖雕佛龛，龛内均塑有鎏金佛像，共1219龛，如果包括五座舍利宝塔在内，共塑五佛佛像1663尊。每龛-佛，结伽跌坐于束腰莲座上,两旁雕出宝瓶柱，柱的两侧上角和佛像上边以梵文刻出“南无阿弥陀佛”六字真言，由此叮知这是阿弥陀佛(即无量佛)的形象。这些佛像姿态各异、神态怡然、栩栩如生。金刚座顶四周，竖立以五福冠状汉白玉石栏额，上面亦以梵文刻出“南无阿弥陀佛”六字真言和其它咒语等。

莲花座佛台

佛像底座的样式-须弥座

须弥座图纸

长城石雕制作的寺院福建青石护栏

二、什么是须弥座呢

所谓须弥座，“须弥”两字诠释了它像喜马拉雅山那样独尊和稳固之意，“座” 则预示了它的功能。佛像为了更好地被人供奉和敬仰，在佛像下面加一个基座更能体现它的尊贵和神圣，能激起人们的仰慕之情，给人至高无上的视觉感受。须弥座在唐宋时期被广泛地运用到尊贵建筑和雕塑基座，成为了权利和地位的象征。随着时间的发展，须弥座的结构和装饰纹样有了标准化的制作模式。

三、金刚座为什么还叫做须弥座

发展到今天须弥座又称“金刚座”，由佛座演变而来，“须弥”一词，见于《佛经》，本是山名一须弥山，是印度传说中的圣山，此山为世界之中心，日月绕之回旋出没，由此形成。据梁思成先生考证，须弥座形象源于古希腊艺术，健陀罗文化的产生，使其创造了佛陀的形象，须弥座也由此诞生。须弥座在我国最早出现于北魏年间云冈石窟的佛像底座，此时正值佛教文化传入中原的时期，因而多用于佛像底座。须弥座在战国，被运用到高台建筑中，须弥座基座的运用使得建筑雄伟、体量巨大，因而形成当时独特的建筑标签。在唐代以后，须弥座也用作高等级及中心建筑物的台基，但只有皇家园林或贵族园林中的高等级建筑才可采用，因此使用须弥座为基座的建筑都具有权力的象征。明清两代的须弥座在皇家园林及陵寝建筑中呈现出不同的特色，其不但具有权力的代表性，而且石雕浑厚的整体造型在精湛的雕刻技术结合下，使其具有较强的装饰性，尤其是清代晚期的石雕装饰，成为石雕中的先锋角色。

佛台须弥座石雕

须弥座整体造型舒展雄伟，每个结构部分雕有不同的纹饰，它的规模与建筑物的规模成正比。古代建筑台基的高度标准等级森严，其高度受到了等级制度的制约。

“殷人重屋，堂修七寻，堂高三尺，四阿重屋，周人明堂，度九尺筵，东西九筵，南北七筵，堂崇一筵，堂崇三尺，堂崇一筵”，以上均对于台基的高度做出说明，而这一记载也表明主人的身份与台基的高度密不可分，因此，须弥座台基的高度也是身份的表达。不过在佛教雕刻中，须弥座高度没有规定，根据佛像高度来设计须弥座高度，须弥座高度限制只针对普通古建筑来说的，道观须弥座、佛像须弥座均不受世俗规定的限制。更多须弥座、金刚座、莲花座等佛像佛台雕刻图片、价格、等典故请关注我们长城石雕以后的文章资讯。