贵阳坟地墓碑圈坟石图片设计禁忌

在我们长城石雕制作的的墓碑装饰题材，在墓碑和圈坟石艺术表现上大致可分为写实性风格、写实与装饰性风格、装饰图案化风格三类。这三类并非各自为阵毫无关系，而是互为补充, 互相衬托，继而使不同的物象融会于墓碑之中，形成统一的格调。更为广泛多变，如禽鸟与花卉组合，昆虫与花卉组合等，强化了装饰情趣。吉祥图案开始流行“八吉祥”、“道八宝”、“八仙纹”等等。这些时代审美取向深刻地影响着慕碑的装饰设计。从明十三陵的神道碑或神功述圣碑到民间墓碑和墓地围坟石，再到传教士墓碑，皆有世俗化题材的雕饰。

墓碑围坟石

写实性风格的墓碑和坟地圈坟石

写实性风格是以自然界中现实的动植物及人为蓝本，在写实的基础上加以夸张、概括和美化，使之具有特殊的装饰效果而充满画面。它的艺术构成，不受格式和规矩的限制，顺其自然而纵横恣肆，结构清晰合理。一般用于碑额和碑跌中。人们视蛇、虎、鸡、龟、鹤等为祥禽瑞兽，加以神化，用来作为美好事物的象征。这些神兽或能护送人升天，或能成为进入神仙世界的使者，也能起到辟邪、镇守的作用。在贵州贵阳、安顺的坟墓围石图片中的神兽如龙、凤、玄武等是中国特有的艺术产物，说它是艺术产物，因为它不存在于自然界中，是超于自然的艺术创造，综合了人们的理想、愿望和智慧，以现实生活中的蛇、雀、龟为写实原型，在想象中夸张，在夸张中美化，但最终的装饰效果是写实的，而不是抽象的，皆属于写实性装饰风格。

包坟石图片

如明代的《叶向高神道碑额》”(天启七年，1627) 正中方形内书刻“皇明”二字，二字之外雕饰云纹，云纹中减底阳刻“S"形龙纹，各居左右，龙头在下，龙身在上，上置写实的宝珠，光芒四射。又如宋代的《折继闵神道碑》碑座和围坟墓正面是减底阳刻“二龙戏珠”，两侧为麒麟，背面略似犀牛。麒麟是人们极为喜爱的瑞兽，《毛诗正义》注疏:“麟，磨身，马足，牛尾，黄色，圆蹄、一角、角端有肉，音中钟吕”，吸收了自然界各种走兽的局部特征，并进行组合，构成麒麟的形象。其艺术表现似鹿，也有像马的，甚至有龙体的。

坟圈石的图片

清代《张化龙碑》(宜统二年,1910)碑面坟围栏、坟地围坟石的对称麒麟就是龙体。顺便提及的是该碑碑文四周装饰正襟而立的写实人物。墓碑和圈坟石的植物花卉如梅、兰、竹、菊、松、桃、石榴、茶花等以折枝写实之法布施在墓碑碑额、碑侧和碑座以及围坟石上。如《臧公神道碑》(广德元年763) 稍微圈坟石上的茶花形象，来自于自然生长状态，在固定的范围里构成对称圆形，效果独特，是唐代墓碑中少见的风格。

坟圈石的图片

《贵州墓碑》圈坟石制作中雕梅花纹饰，圈坟石的浮雕山石、荷花、荷叶等较为具象。我们制作的贵阳的圈坟石中的线刻兰叶，如同从碑的边缘顺势生长而出，装饰碑面;制作的贵州的圈坟石两边线刻狗尾草、线刻对称的写实植物，用金线系于碑的顶部。自然现象如云、水、火，在墓碑圈坟石中也有写实造型的，与之对应就是云纹、水纹、火焰纹，在墓碑装饰中仅起烘托和补白作用。