寺庙山门牌坊效果图样式有哪些

石牌坊是*特色建筑，在如今仍然能看到自古代就有的牌坊，这些作为纪念和表彰功能的建筑，在如今也很有历史底蕴，更加有观赏价值。牌坊在寺庙中被称为山门，也就是寺庙正面门楼，这样的牌坊代表寺庙的威严庄重形象，寺庙的牌坊效果图也能在网上搜索到，我们长城石雕就介绍一下我们制作的寺院什么皮肤的样式、材质、雕刻图案，还有古印度牌坊和我国隋唐时期的山门牌坊，以及敦煌莫高窟中的农村牌坊图片样式。

长城石雕制作的山门石牌坊牌楼门头图片样式

一、寺庙牌坊结构样式

如今的牌坊在结构上有很多可选择的地方，结构繁简不同，实际表现出的感觉就会很不一样。简洁的牌坊如一门二柱或二门三柱这些，就非常简洁，没有明楼，制作起来相对简单，花费的时间也不长。如果是现代制作工艺，有人工和机器的合作，制作效率更高，成本更低。要是仿古工艺来制作，如果制作三门五柱并带明楼的牌坊，样式结构更加复杂，要求制作工艺高，成本更大。不同规模大小的寺庙所建造的山门牌坊样式有很大区别。

寺庙山门牌坊

二、所用的牌坊材质

一般会用石材制作牌坊，如大理石、花岗岩、青石等天然石材来建造牌坊，由于石材不同，雕刻制作的寺庙的牌坊效果图就不一样，给人的感觉很不同，所呈现出的美也各有特色。除了用石料制作牌坊之外，还会用到木材，用木材雕刻制作牌坊也很好，不过在保持效果来看，木材牌坊没有石料牌坊的好。现在也有用水泥来雕刻制作牌坊，铜制牌坊也有出现。能用的雕刻材质有很多，选择哪种材质制作牌坊在于客户的真实需要。

农村村门头石牌坊

三、寺庙山门牌坊雕刻有哪些图案

有的牌坊上会雕刻蝙蝠、麒麟、狮子、盘龙、喜鹊、牡丹和鱼等各种花鸟鱼兽，这些图案雕刻在牌坊上显得更加有生气，而且更为精美绝伦，具有好的观赏性，能够起到装饰的效果。有的牌坊上不会雕刻图案，但会刻上文字，比如牌坊名称、牌坊左右两边的对联。有文字书法在牌坊上，更加显得有档次和内涵，这样的效果并不输给有图案的牌坊。寺庙牌坊也有只有文字效果的，寺庙的牌坊效果图有很多，不同效果图可以选择。

长城石雕制作的广东农村石牌坊

四、古印度山门牌坊

古印度佛寺山门古印度时期最早出现的僧舍名为“精舍”，例如当时印度的伽蓝陀竹林精舍，跋蹉国瞿师罗长者修建的罗园精舍，舍卫城的只园精舍等。其最早的大型佛寺那烂陀寺建设与公元5世纪，根据*古籍经典《慈恩传》卷三中记载：“以砖垒其外，合一为寺，都建一门。庭序别开，中分八院。宝台星列，琼楼岳峙。其大门建筑具体形制以不可考。

广州福建海南寺院山门石牌坊图片样式

国内白马寺建设有一印度风格的山门牌坊，其始建于2006年，2010年5月落成，佛殿位于白马寺西侧，主要是为了表达作为*“释源祖庭”的白马寺是源自自西而来的印度佛教。佛殿设计遵从阿育王时期(公元前273-前232年)印度桑奇宰堵波的艺术风格，“整座佛殿主体建筑有大佛殿、回廊、牌楼、水系等，展览室、讲经堂、接待室布置在南北回廊的西端，结构十分完整。”大殿东南西北各有一座石门，“石门牌坊上装饰的是佛祖故事和车轮、树木、三叉戟、荷花、象等佛法符号”这时候的山门石牌坊建筑单开间，基本结构形式与*的乌头门相似，但上部为三层梁额，建材选用黄砂岩，而非*古建筑常用的木材，总体上看，石门的作用与结构都和*的牌坊很相似，但充满异域风情。综上所述，*佛寺的大门从一开始就是本土化程度很高的。

佛教寺院山门牌坊

五、隋唐五代时期的寺院山门石牌坊图片样式

隋唐五代时期的佛寺山门牌坊受木结构建筑“速生性”以及传统社会文化思想影响，古代人民并不重视对前朝历史遗留宫室、庙宇的保护工作，层出不穷的天灾、人祸更使得保留至今的早期古代佛寺建筑遗产成为稀缺资源。因此敦煌壁画这一宝贵历史文化遗产，是研究当时佛寺建筑的重要依据之一。石窟壁上描绘的佛寺，虽然并不完全映射当时社会的真实建筑状况，但其脱胎于现实，植根于现实，是良好的建筑史考察资料。

佛教牌坊、大型寺院山门牌坊图片

在日本的飞鸟、奈良时期，佛教伴随着*文化传入日本，早期的日本佛寺，高程度的接受了*的建筑文化，可以看做是*该时期的文化载体之一。因此本文以敦煌壁画和日本早期的佛寺作为研究隋唐五代时期佛寺山门牌坊的依据。

单门牌楼藏式单门牌坊门楼

敦煌壁画中的佛寺山门牌坊敦煌莫高窟共有四百九十二个有壁画的石窟，经过统计，其中绘制有建筑的石窟共有二百一十六座，数量接近开凿石窟总数的三分之一(莫高窟石窟开凿总数应该是七百三十五个)。其中表现的建筑类型主要有城、阙、宫、宅、寺、塔等。壁画主要表现佛传、本生故事和佛教经典，其中的建筑主要是作为故事发生场地或经变的背景建筑出现。我们长城石雕设计师欧阳广彬对《敦煌石窟全集-建筑画卷》叫等壁画合集中的佛寺。

石雕大门、石雕牌坊图片

山门进行了观察与研究，发现这些图中的山门具有很强的模式性、规律性。多开间山门建筑敦煌壁画中，表现大型寺院的壁画很多，如莫高窟(以下简称莫)一百七十二窟南壁，为盛唐时期所绘的大型净土寺院，或二百一十七窟北壁，为盛唐时期所绘的净土寺院建筑群，表现类似规模佛寺的壁画还有多副，但“中唐之前的寺院不表现山门，只见回廊环绕间有高低几重露台、前后佛殿、两侧配殿及回廊两角上的角楼等。中唐以后表现了正面的三门(山门)，院内建筑物增多，可能更接近于现实”。

石大门样式的山门石牌坊图片

寺院石门石雕牌坊

带有山门的大型佛寺在莫高窟壁莫高窟一百四十八窟南壁上部，为盛唐时期所绘制的天空佛寺。该佛寺为净土宗未来佛弥勒菩萨的天宫住兜率天宫。其山门牌坊为屋宇型大门，从图中可以看出，山门石牌坊屋顶为单檐，鸱尾高耸，三开间且各间面阔基本相同，最前一进为前廊，第二进左右两间分别开窗，中间五字似为“兜率殿天宫”，挡住大门处。檐下绘有平层斗棋，为典型的大木作建筑。与其建筑形制类似的还有多例，如第八十五窟弥勒兜率天宫图中左右两组建筑的山门建筑等。又如莫高窟二百三十一窟北壁，中唐时期的三院组合天宫的山门牌坊，如图其形制与一百四十八窟南壁上部山门形制相似，依然为三开间的四阿顶建筑，屋顶_上鸱尾明显。但可能是艺术处理，该建筑并未绘有大门，在山门两侧长廊上建有侧门，和“三门”之称。与一百四十八窟天空佛寺相对，其北壁上部亦为兜率天宫图。其山门为重檐四阿顶的二层门楼。门楼一层第一进亦为门廊，左右两间开直棱窗，二层建有周围廊，左右两间开直棱窗。一二层的斗棋都很明显，屋顶绘有鸱尾。“ 古代寺院中多以楼做门，故亦称楼门。日本现存寺院用楼门例子颇多。”日本京都的知恩院既是一例。

石雕山门牌坊设计图

敦煌壁画中的佛寺，以六十一窟“五台山图”最为集中，且图中大小佛寺兼具。该窟建设于五代年间，是一副地图形制的佛寺图，其中绘制寺院有六十七处之多，其所绘制的佛寺示意性居多，描绘并不精准，如图中所绘的“大佛光之寺”院中是一座三开间的二层楼阁，而实际上的佛光寺大殿为单层面阔七间建筑。其中五台山图“万菩萨楼”中，其山门石牌坊为二层三间顶门楼。一层没有前廊，左右两间分别开窗，二层建有栏杆，屋脊装饰有如意宝瓶。“大佛光之寺”山门牌坊为二层三开间楼阁式建筑，其窗开在侧向，且由于绘制艺术加工中间一间没有开门而开窗，这种绘制方式更像是窗子的排列组合得到的结果。类似的建筑在《五台山图》中大量存在，这种高程式化的绘图方式可能为当时较为普遍的寺院建筑形制简化。据此推测，三开间的门屋或门楼为当时寺院中较为常用的两种类型。

佛教牌坊广东福建等地佛教大门石牌坊图片样式