浙江和海南山门石牌坊样式和莲花图片寓意

山门牌坊为佛寺正面入口的楼门。梁思成先生说:“建筑是人类征服自然，改造自然斗争的记录.....建筑在人类一切造型创造中是最庞大、最复杂的，所以它代表的民族思想和艺术更显著，更强烈，也更重要。”而山门牌坊便是这样一个集建筑、雕刻、绘画、宗教艺术于一体的*古建筑样式的大门。

广州福建海南寺院山门石牌坊图片样式

佛语讲“因缘而起”意为宇宙万物都必须由各种条件的配合才可能产生，即果从因生，事待理成，有依空立"。了解山门石牌坊，要从山门石牌坊图片样式和山门牌坊在我国分布历史说起。

西藏寺院山门石门石牌坊图片
我们长城石雕统计了浙江、江苏、海南、广州、福建等地的石牌坊，我们长城石雕所统计的132座佛寺衫批发，根据其所处位置，将其划分为城市型( 包括地处城市中心区和郊区的)山门石牌坊、乡村型(包括地处村落的佛寺和一些景区核心聚集区的佛寺)山门石牌坊和山林型(包括地处山区、林地的佛寺，不限其处于名山大川或城市乡村)山门石牌坊。

广州佛教寺院山门牌坊
其中城市型山门石牌坊50座(城市中心型41座，郊区型9座)，乡村型7座山门石牌坊，山林型75座山门石牌坊。城市型佛寺山门石牌坊与山林型佛寺山门石牌坊占据统计总数的94. 70%，占据了统计佛寺的绝大多数，虽然“国家重点佛寺”对其分布，尤其是乡村佛寺的统计研究有很大影响，山林型佛寺佛寺石牌坊所占比例更是过半，但其比例分配亦然具有一定的代表性，如山林佛寺占据统计中佛寺的主要部分，这与佛寺更多建设在人口集中的城市地区以及风景优美的山林之中这一现实状况相符。
一、城市型佛寺山门石牌坊图片样式有哪些
城市型佛寺山门根据其所处区位细分为城市中心型和郊区型。城市中心型城市往往位于人口密集区，此类佛寺较多见，如泉州开元寺，其中一些佛寺与城市公园、
绿地等结合建设，典型如西安慈恩寺。这些佛寺多原建于城郊，随着城市的发展,城市类型的山门石牌坊也逐渐增加。
1、单开间式山门牌坊
2、三开间式山门牌坊
3、一门三楼样式三门石牌坊
4、多门式山门石牌坊，指的是五门或者七门等多门石牌坊
5、连墙式山门牌坊，如南京鸡鸣寺山门牌坊。
6、阁楼式山门牌坊

福建山门石牌坊

在所有的山门石牌坊图片样式中，山门石牌坊都具有可识别性与隔离性，既使佛寺内外空间分离的更加彻底。山门与围墙共同将佛寺与城市分离开，创造出一座“城中之城”，有利于院内僧人的修行，同时也给朝拜、参观人士提供一个环境感受转变的过程性空间。另外城市中心的佛寺山门没有单开间式墙门，一是由于该类山门石牌坊的气势略有不足，显得略显单薄，在城市中不能够满足山门牌坊代表性。

南京连墙样式的山门石牌坊、石牌楼图片

二是由于其尺度较小，与围墙尺度、内部建筑尺度不协调，设计成石牌楼(石牌坊)式较之更为合适，因此城市中心佛寺山门罕有采用单开间式墙门。郊区型较城市中心区型的佛寺山门具有较少的限制条件，无论是其用地，还是周边建筑环境对其的压迫程度，且其建筑类型也多为常见的几种山门类型。

郊区山门石牌坊一般都是威武大气，请看下图山门石牌坊。

珠海寺院牌坊、佛教山门图片样式

二、山门石牌坊图片雕刻中为什么喜欢雕刻莲花纹饰
莲花纹饰的造型是佛教雕刻中最主要的图案之一，在山门石牌坊上面，都雕刻有莲花浮雕，基本每一座山门牌坊都有浮雕莲花雕刻，它是我国装饰纹样中较早出现的植物纹样之一，并在长期的历史发展中有着相对稳定的延续性，人们根据它的外形与自然性赋予了它多重象征意义，在山门石牌坊上面雕刻莲花纹饰也因其象征意义而产生了丰富的内涵，最早以莲花纹饰作为装饰题材大约是在西周，研究莲花的象征意义对于研究莲花纹饰产生、发展与演变有着十分重要的作用。

寺院连墙样式的单门牌坊、石牌楼图片样式

1.佛教山门牌坊艺术中的莲花
莲花在佛教山门石牌坊中有着非常重要的象征意义，很多时候甚至以莲花来代表佛的庄严。相传，佛教创始人释迦牟尼诞生的时候，百鸟齐鸣，四季花木同时盛开，池沼之内突然盛开大如车盖的莲花，佛祖一诞生就站在莲花上一手指天一手指地，说:“天上地下，唯我独尊。”这一天是四月初八，以后每年的这一天便成为佛教的“浴佛节”。另外，传说佛陀成道后，起步向北，绕树而行，观树经行，每行七部便有一朵莲花生成，《维摩经》称所行七步象征七净化。

济宁长城石雕制作的德州佛教山门石牌坊图片

莲花是佛教大门石牌坊重要的象征符号，自佛教创始以来就被赋予了神圣的含义:崇高、圣洁、光明、吉祥等，佛教与莲花联系密切，比如寺庙被称作是“莲舍”，僧众的袈裟被称为是“莲服”,僧尼行法手印被称为是“莲华合掌”,还有佛经常被称为是“莲经”等等,再如《妙法莲花经》中云:“萨达摩奔茶利迦素怛揽”，意思是“像白莲花一样的正确说教”。在释教中，莲花纹饰作为装饰纹样被使用十分普遍，大量出现在山门石牌坊、雕像、壁画、寺院佛台须弥座雕刻中，莲花还经常被作为佛菩萨的背光装饰、莲座装饰、莲花灯装饰等。北魏统治者对佛教的推崇程度有增无减，又在洛阳南部开凿了龙门石窟，其中龙门莲花洞因窟顶雕凿的一朵大莲花而得名。

福建浙江山门石牌坊图片样式
下图的山门石牌坊浮雕中，佛祖释迦牟尼成佛后讲经说法时就是坐于莲花台上的，“西方三圣”中的另两位也是坐于莲花台上的。由于莲花是清净、神圣的象征，因此也被称为佛教中净土的象征。信众常说的“嗡嘛尼叭咪件”中的“叭”、“件”的梵文意思正是“莲花”，比喻佛法像莲花般圣洁。另外，山门牌坊上雕刻的莲花的开合程度也有不同的寓意，含苞待放的寓意是众生内藏菩提心，花苞微微开放象征着众生初具菩提心，花苞完全开放则意味着信众证悟、福慧具足。

寺庙大门、山门牌坊图片
莲花在我国山门石牌坊装饰纹样发展与应用中得到了前所未有的升华。莲花纹饰随后又进入了文化大融合时期，隋唐时期，莲花纹饰在释教中的应用可谓是达到了顶峰。唐代主动吸取外来文化并不断的充实自己，这一时期莲花纹饰也得到了突破性的发展，石牌坊上的浮雕莲花纹的造型较先前更为复杂多变，雕刻精细，色泽艳丽，造型丰满，风格多样，气韵生动，渗透着*文化的吉祥意味，也体现了盛唐时期的气魄浑厚、有容乃大。

浙江普陀山山门牌坊石大门样式之一

其中宝相花需特别指出，其原型正是莲花，“宝相花”一词在辞海中的解释为:“*传统装饰纹样的一种。将某些自然形态的花朵(主要是荷花),进行艺术处理，变成一种装饰化的花朵纹样。”宝相花可以说是莲花纹饰的衍生产物，常出现在唐代的山门牌坊和寺院雕刻纹样中。唐代接近三百年间，在敦煌开凿二百多个洞窟，比如第329窟，气势宏伟，窟顶藻井中央是一朵14瓣的大莲花，莲花中心表现出五彩光环，这正是《华严经》中所描述的“宝华旋布放光明”的奇妙景象。

四川佛教山门石牌坊、石大门石牌楼图片

在下图我们长城石雕制作的珠海山门牌坊中，中门横梁四个角的位置与中心相对应各画出莲花的一角，这种巧妙的组合极大的丰富了原本单调的莲花纹饰，底色是麻点处理，又增添了莲花纹饰以及周围飞天造型的动感，让人产生无限遐想，这个石牌坊浮雕也是山门浮雕莲花艺术中的杰出代表。

无锡灵山大型石牌坊
莲花纹饰由宋代到清代属于广泛应用的发展时期，这个时期的莲花纹饰不止是被宗教和宫殿所广泛运用，更多的是向世俗化的发展，人们观念上定义的莲花是一种吉祥的寓意，因此受到了大众的广泛推崇与应用。这一时期莲花纹饰常与其他植物纹饰和动物纹饰相组合，更加丰富了它的象征寓意，也使山门石牌坊装饰纹样更显丰富。

湖南广德寺山门牌坊图片
小结：山门石牌坊图片样式彰显佛寺宗教门第，佛寺山门牌坊是从尘世通往净土的转化空间，是朝拜佛祖或尊神的必经之路。无论是朝拜还是由尘世步入净地的过程，信徒都需要一个情绪.上和环境上的过渡阶梯。而佛寺山门牌坊在此便有着由俗入净，渐入佳境的奇用。此外，在上面形态语系中提到佛寺山门牌坊纯明的色彩和各式图案，无不彰显其的崇高社会地位。