墓碑尺寸的丧葬文化

丧葬修建石碑墓碑和丧葬习俗是我国传统丧葬文化的核心。丧即死，是人体生命终结的一种习惯称谓，自然成为古人最焦虑、最关心、最希望去解释的一个现实问题。葬即下葬、埋葬，是活人对死者的安置行为。丧葬，从表面上看是属于死者的，但实质上却是活人世界对死亡观念的直接表露。丧葬在农村立墓碑石碑习俗是古人传统丧葬观所表现的种种意识行为，对死者的态度及其对待方式，也就是古人在其丧葬观念支配下，如何安置死者灵魂，如何祭奠死者的种种仪式和活动。

一、从*墓碑的历史沿革来看，立碑的意义主要有以下几点

一是作为墓地的标识指明葬地，为墓祭提供方便。

二是显示身份地位，颂扬墓主的功德勋绩，光宗耀祖，永垂后世。

三是表达立石碑者的哀悼悲伤之情;四是借助著名文人、书法家的手笔，来提高家族的声望。这几点只是墓碑的显性意义，在*的丧葬传统文化里，墓碑还有更为深刻的文化意味。

坟墓石碑图片

二、丧葬礼制对墓碑的形制约束和影响

历代各阶层、各种类的坟墓墓碑，从帝王陵寝到平民百姓，或遍布青山绿野，或散落荒山野岭，数量之多，难以计数。矗立于其中的墓碑也如同一个个社会分层的符号，隔了多少个世纪之后，等级秩序依然尚存。上古“墓而不坟””,墓上文化还未形成。自从有了凸起的坟，墓上所有的丧葬实物逐渐有了讲究和定制。

帝王与臣民的坟墓规模和形式绝不相同，就连坟墓的名称也有区别，常见有“陵”、“林”、“丘”、“冢”等称谓。帝王陵墓称为“山陵”、“陵”、“陵寝”;一般臣民墓只能称“冢”、“丘”、“坟”。

坟墓的使用也有严格的规定，身份官品越高，则墓体越大，坟丘也越高;反之，则否，如《吕氏春秋.节丧》载:“审棺椁之厚薄，营丘垄之大小，高卑薄厚之度，贵贱之等级。墓碑作为墓上的重要标志，随着时间的推移，也走向了制度化和等级化。对各种不同身份地位的人，墓碑的大小、形状，甚至题字等，丧葬礼制皆有明确的规定。

从文献记载来看，东汉时期上至达官贵人，下至平民百姓都立碑，如《隶释》卷九有《故民吴仲山碑》。甚至儿童也有墓碑，如蔡邕就作有《童幼胡根碑》。墓前立碑没有严格的等级要求，墓碑形制也没受到任何限制和约束，尖首、圆首、圭首应需而设，整体风格充溢着古朴稚拙的时代气息，绝不像后世墓碑就是不看内容也能大致猜出墓主是何出身。但汉律对发展已成熟的“坟”却有规定:列侯坟高四丈，关内侯以下至庶民百姓各有差。《盐铁论》记贤良说:“庶人之坟半仞。”半仞就是四尺。至于帝王陵墓高度并不完全相同，但大体在十二丈以，上。《续汉书.礼仪志》记载:“汉武帝坟高二十丈”。

墓碑发展至南北朝时期，其设计开始注重逝者地位等级的象征，形制走精美华丽路线。尾随这种设计等级意识的是政府的明文规定。隋代法令:三品以上立碑，螭首龟跌也就是我们常说的龟驮碑，趺上高不得过九尺:七品以上立碣，高四尺，圭首方跌。至此给墓碑的形制和大小设立了文本框架。

祠堂字词寺院龟驼碑

不久后的唐代更为苛刻，皇帝以下，王公贵戚和百官大臣的墓碑，有着不可逾越的规格。并修改了隋代的墓碑规定，改为五品以上即可立螭首龟趺碑，七品以立圭首方跌碣。庶人连碣也不许立，只有几种特殊身份的人例外，包括隐士、僧道和以道德孝义闻名于乡里的人。

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宋元墓碑的葬制沿袭唐代。明王朝是我国封建社会高度中央集权的时期，在丧葬礼制方面,对品官用碑的规定更加详细和明确。并将其写入《明会典》、《大明集礼》，成为国家法律条文的一部分，具有很强的法律效力。官文规定:

1、公侯螭首龟跌，也龙是龙头碑和龙头龟驼碑，碑身高九尺，阔三尺六寸，碑首高三尺二寸，碑跌高三尺八寸。

墓碑款式设计图

2、一品官螭首龟跌，也就是普通的龙头龟驼碑，碑身高八尺五寸，阔三尺四寸，碑首高三尺，碑趺高三尺六寸。

石碑

3、二品官麒麟龟跌，碑身高八尺，阔三尺二寸，碑首高二尺八寸，碑跌高三尺四寸。

4、三品官为天禄辟邪龟跌;碑身高七尺五寸，阔三尺，碑首高二尺六寸，碑跌高三尺二寸。

5、四品圆首方跌，碑身高七尺，阔二尺八寸，碑首高二尺四寸，碑跌高三尺。

6、五品也是圆首方跌，但碑身仅高六尺五寸，阔二尺六寸，碑首高二尺二寸，碑跌高二尺八寸。

7、六品圆首方跌，碑身高六尺，阔二尺四寸，碑首高二尺，碑趺高二尺六寸。

8、七品圆首方跌，碑身高五尺五寸，阔二尺二寸，碑首高一尺八寸，碑跌高二尺四寸。

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墓碑规格尺寸随官品渐低以此递减;碑首雕刻内容不同，最高级别为龙首螭首，其次为麒麟、天禄辟邪和圆首形制;碑座最高级别为龟跌，其次为方跌。官文还规定八品以下限用墓志，但此项禁令并未严格遵行，一般人死后墓里大多埋有墓志。

明初大将、中山王徐达(1332~1385) 墓碑高六米余，龟跌高近二米。碑文为明太祖朱元璋自撰。显然此时官方条文还没出来，又是皇帝撰文，设计稍微自由而宽松。

清代在继承明代墓碑规制的基础上，略有变化。如五品以上官吏用螭首龟趺碑，五品以下官吏用圆首方趺之碣。又如二品官碑从明代的阔三尺二寸为三尺。

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三品官碑从明代的碑首高二尺六寸改为二尺八寸，碑跌高三尺二寸改为一尺二寸。

四品至七品都为圆首龟跌，碑身高七尺、阔二尺八寸，碑首高二尺六寸，碑趺高一尺，士圆首方跌;原则上庶民墓前不许立碑碣。但社会风气是禁不住的，只是庶民所立的碑体小制陋，无趺座，而且墓碑.上只写姓名及生卒年、立碑人，不写传略及墓志铭。

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关于墓碑上的题字，清代规定:品官墓碑书“某官某公之墓”，妇人书"某封某氏之墓"。八九品以下及庶人书“某官某之墓”，无官则书“庶人某之墓”;妇女书“某封氏之墓”，无封则称“某氏之墓”。②历代帝王陵的神道碑，没有尺度的限制，不仅建造高大，而且选材精良，雕刻也最精美，用“丰碑巨制”来形容一点也不过分。皇帝的神道碑一般还设有十分壮观的碑楼，俗称小牌楼。楼内正中所设石碑多为龙首龟趺或龙首须弥座，只是形体小于圣德神功碑。其碑文刻写着皇帝的庙号与全部谥号。庙号是皇帝死后在太庙奉祀时，特立的名号。谥号是评定皇帝生前事迹的称号，加上生前死后的一些美溢之词在内，皇帝可享用二十多个字。

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为了保证丧葬礼制的实施，统治阶级除了竭力倡导和提倡外，还用法律的手段予以强制推行和保护，对违者根据情节轻重予以惩罚，《唐律》和《宋刑统》均有规定。丧制的等级规定，在法律上的原则是“上可以兼下，下不可以僭上”。“如宋代丧葬令规定:“诸丧葬不能备礼者，贵得同贱，贱虽贵不得同贵。”。此外，宋代法律还规定:坟墓、石兽、碑碣之类超过法令规定的，一律杖打一百。虽会赦,石兽、碑刻之属亦皆令其改正。因为了严防丧葬逾礼，历代统治者还将责任归咎于承办丧事的工匠和行事人身上。明、清两代规定，若承造丧葬器具的工匠逾礼，要鞭打五十。清代还专设立违礼纠察队，查禁丧葬上的违礼行为，以确保社会各阶层在丧葬上循礼而行。礼制的规定与实施具有周密性和严峻性，对于墓碑的设计绝对是- -种无形的制约，乃至千百年来形制无多大变化。

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可见，在封建社会里，墓碑的规格、形状以及题字，无不依据墓主人的身份而设制。我国古代的墓碑，从最初的墓葬标识到纪功颂德，最后成为封建丧葬礼制和等级制度的一部分，成为封建礼治和教化的工具。然而当这种防僭越、辨等级的丧葬礼制规定，在商品经济和传统的“事死如生、事亡如存”的丧葬观念面前，变为一纸空文之时，富商大贾首先成为冲破礼制约束的先锋，“或冒利犯禁，奢侈违命;或过误可悯，别为赎法”。墓碑设计也随机应变，在传统墓碑形制之外，滋生出新的规格和花样。比如前面已论述过的明清时期的民间墓碑。