墓碑的阴宅风水龙脉和石碑尺寸设计文化

阴宅风水是*独有的土特产，也叫"堪舆术”、“相阴宅”、“相墓地”等，通俗地讲就是选择恰当地形的葬地之术。我们下面主要讲一下墓碑风水龙脉，历代墓穴选址步骤和孔林的墓碑风水以及墓碑的十不葬、还有丁兰尺上的墓碑尺寸设计，以及墓碑设计相关的材质、形制、纹饰等方面的风水要求。

一、墓碑风水在汉代和魏晋时期的发展

在《后汉书.袁安传》:“安父没，母使安访求葬地，道逢三书生，安问何之，安为言其故，生乃指一处，云：葬此地，当世为上公....于是遂葬其所占之地，故累世隆盛焉。”由此可以推测墓碑石碑风水观念在汉时个别地区已流行。魏晋时期，死者葬地的选择与生者的贫富贵贱、吉凶祸福联系更为紧密，如晋代郭璞《葬经》云:“势与形顺者，吉。势与形逆者，凶。势凶形吉，百福希一;势吉形凶，祸不旋日。”千尺为势，百尺为形，葬地的“形”与“势”关系到安葬家庭的吉与凶。

二、墓碑风水在唐代时期的发展

魏晋以后，有关“望气”、“风水”、“龙脉”等的墓碑石碑墓地择地风水说风靡一时。唐代甚至还把“卜宅兆”和“卜葬日”作为六十六项丧礼中的两项重要礼仪写入《大唐开元律》中颁布。可见阴宅风水术在民间流行之广，竟为官方所认可。

墓碑款式设计图

三、宋代墓地墓碑风水的发展

宋代儒家大师程颐在其《葬法决疑》文中认为“夫葬者，藏也，一藏之后，不可复改，必求其永安。故孝子慈孙，尤所慎重”。按朱熹的说法:葬，即是掩藏死者的遗体。子孙掩藏先祖的遗体，则必须极其谨慎、审重并有诚敬之心。必求安固，使之形体长久保持完整。只有修建这样的墓地和墓碑，先祖的灵魂才能得以安宁，便可以保佑子孙昌盛，祭祀不绝。因为了找寻完美墓穴，阴宅风水派生出一整套观山寻水找“吉穴”的程序，形成了各个不同时期的墓葬石碑群，构成*古代丧葬风俗的一大特色。墓碑随墓穴而立，除了讲究美观之外，人们在给墓穴选址时，对墓碑的定位、布局及所必须遵守的禁忌等也有一个风水文化的参考。

四、墓碑阴宅风水的操作程序是什么

阴宅风水的操作程序包括以下几个步骤:先形法，即寻龙望势，后理气，即观砂、察水定局、辨龙阴阳，准确选定墓穴位置、朝向，最后才点穴。简而言之，其程序有寻龙、观砂、看水、择穴四个步骤。

按照阴宅风水先生的说法:“不识龙脉，岂知吉凶|; 不会点穴，其家败绝;不会消砂，凶祸如麻;不会纳水，灾来财退。”郭璞在《葬经》中说:左青龙、右白虎、前朱雀，后玄武是最佳的墓地。后世的阴宅坟墓墓碑风水先生根据郭璞的论断进一步解释:左有流水谓之青龙，右有长道谓之白虎，前有池塘谓之朱雀，后有丘陵谓之玄武。因此墓地的选择一般是面山临水,枕山面水，背靠山峰、面临平原，具体实例如孔林、邙山、明十三陵等。

五、孔林的墓地墓碑风水

孔林，是孔子及其家族的专用墓地。作为一处氏族墓地，两千多年来埋葬从未间断，有诗云:墓古千年在，林深五月寒。据说孔林的修建也是风水先生策划的。孔林的风水，历代帝王非常看重，认为它与国运休戚相关。南宋建炎二年十月，金兵至曲阜，有12名军士挖了孔氏二世祖孔鲤及孔子第四十六代衍圣公孔宗愿的墓地墓碑，左副元帅完颜宗翰知道后将其全部处斩。甚至连孔林中的一草一木都是不可乱动的，元代以前多有“敕禁樵采”的诏旨。清道光三年(1823)，清宣宗对孔庆镕的训示，最能看出封建帝王对孔林爱护的深层用意:林内第一讲究风水，断不可轻信改更，况咱们本朝以文治天下，与国运有关，断不可大意。

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六、阴宅风水在葬地上的“十不葬”的禁忌

首先有“十不葬”的禁忌，即不葬“粗顽块石、急水滩头、沟源绝境、孤独山头、神前庙后、左右休囚、山冈撩乱、风水悲愁、坐下低小、龙虎尖头”。其次是墓地择穴(即点穴)忌避，即避在龙角、龙目、龙唇、龙腰、龙肋、龙背、龙颈、龙肘、龙爪等处点穴落葬。而且还要避以下种种“穴病”，即贯顶、破面、漏腮、折臂、坠足、割脚、饱肚，以及龙居虎蹲、朱雀腾去、玄武拒尸、左右诡落等。避乱砂、顺水砂、粗砂、破透外露砂等等砂脉。墓碑定位的周围环境也有许多忌避，宋李昉《太平御览》卷五百八十九(文部五)载:“杜预好为后世名。常言:‘高岸为谷，深谷为陵。’刻石为二碑，纪其勋绩，一沉万山之下，一立岘山之上。曰:‘焉知此后不为陵谷乎?’”从.上述忌避看，墓碑所处的地理环境，一个总的原则就是形貌崎岖古怪、歪斜险峻之地皆为凶地，不葬故也不立碑。其中的道理，恐怕只有风水先生们才能讲的出来。为体现避凶趋吉的生命意识，墓碑本身所要强调的，无疑是实现人们这种心理的补充媒介。

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七、墓碑在风水上的颜色、属性、尺寸

墓碑在风水学上，还可以作为坐山与朝向在五行上有冲突时的调和剂,协调五行,取生舍克,令穴场更为有效地发挥荫护子孙的作用。五行中黑色属水、红色属火、白色属金、青色属木、啡色或米黄色属土。例如坐乾山巽向,就应选择黑质的墓碑。坐丙向壬，则应取青色墓碑。坐艮向坤,则应取红色墓碑，其余各坐向依此类推。《太平御览》卷五百八十九(文部五)载:“郭璞为庾冰筮曰:墓碑生金。庾氏大忌。后冰子为广州刺史，碑生金，为桓温所灭。”

墓碑的尺寸有时也受风水的制约，都应取个吉利，可借助“风水尺”来裁定。南方用“丁兰尺”来定夺吉凶的。丁兰尺的一尺，约合38.1厘米，将一尺分成十格，并注上一个字，即财、失、兴、死、官、义、苦、旺、害、丁等十个字。其中财、兴、官、义、旺、丁属吉祥格，可依尺度选用。而其它不吉利的失、死、苦、害格，则尽量避开。“鲁班尺”广为土木工程所应用，分上、下两档，上部用于阳宅，下部用于阴宅。在长长的卷尺的每个厘米中，都注有风水的吉凶。如现代公墓对墓碑的尺寸要求，都很注重其中的吉祥数字。通常立碑高100厘米，宽60厘米，厚8厘米;卧碑高55厘米或者50厘米，宽80厘米，厚8厘米。在鲁班尺上则显示出100厘米横财、顺科，60厘米进宝、横财，8厘米天德，55 厘米大吉，50厘米进宝、纳福，80厘米财旺、及弟。墓碑上所刻字的大小也要符合鲁班尺上的吉祥数字。通常大字10厘米或10.5厘米，小字3厘米或4厘米之间。10厘米进宝，10.5 厘米纳福，3厘米财旺，4厘米登科。这只是现代公墓对墓碑尺寸的风水要求，如果将这些吉祥的尺寸数字套用到传统墓碑上，就需要更进一步的对比和研究。我们长城石雕将南北朝以来的墓碑尺寸与之对照后（以前的墓碑石碑文章中对墓碑多标有尺寸)，发现出入很大。除了历代尺寸有差异外，更主要的说明了风水对墓碑尺寸的约束远没有礼制对墓碑形制的规定那么严格。

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八、墓碑设计相关的材质、形制、纹饰等方面的风水要求

关于墓碑风水，网络资料不少，迷信色彩偏浓。在*民间，风水已是一种文化积淀，甚至是无意识信仰，所以我们长城石雕将其整理后谨慎的选摘了几点与墓碑设计相关的材质、形制、纹饰等方面的风水要求。

第一，不可将未经修整的自然石作为墓碑，否则子孙易有断绝香火或残废、重病或成养子之克，不吉。墓碑应取质地坚硬、纹路均衡、不含杂质的上等石材，以花岗石或者青石最佳，观音石和澎湖石次之。

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第二，墓碑上有大斑点或大瑕疵时，主子孙易有长久病之克;墓碑高短而横长者，主子孙较劳心劳力，不得清闲;墓碑高太长、横细者，主子孙寿命较不长寿，不吉;墓碑风化剥落而使碑文不清者，主子孙有目疾眼病。若只金箔剥落者无妨。

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第三，墓碑明亮洁净者，主子孙顺畅、财运佳(有龙纹、如意等吉纹更佳)。对于第一种阴宅风水说辞，其实与墓碑的选材与加工要求异曲同工，墓碑为了石碑主人能万古流芳，选好的材质本来就是墓碑最起码的物质需求;第二种与墓碑的形制有关，从形式美的原则来看，长宽高短比例得当，视觉美观。其次墓碑多处于露天之下，日晒雨淋，碑体风化、碑文剥落严重也告诫子孙多修缮，反之子孙长久不扫墓，心理上也会蒙上不孝的阴影;第三种是关于墓碑的纹饰，纹饰可以增加墓碑的美观，选择吉祥图案已是国人长期积累下来的审美愿望。