农村坟墓墓碑石碑款式效果图片

农村坟墓墓碑石碑雕刻文化是传统文化艺术的组成部分，*上至都城、下至乡村，均有一块块承载其文化艺术的碑刻与之相伴。我们长城石雕厂的雕刻工匠都出生于墓碑雕刻之家，对于墓碑受到雕刻的理解和认识经历了许多阶段，从孩时的回避到现在对于碑刻的敬畏和赞叹，而墓碑只是碑刻中的一种，由于其功能性，雕刻好的墓碑、石碑也可以形成好的风水格局，墓碑石碑作为丧葬文化的物质体现，墓碑雕刻能够反映出一个地域性人们的审美特征和价值观念。

一、“墓碑石碑”的界定

《*民俗词典》中的“墓碑”条:“墓前所竖的条石，上刻死者姓名、言行、生平等，有子孙、弟子、友人等为之撰文，也有死者生前撰文自立者。《我们传统文化粹典》解释的更为详细:“汉族及部分少数民族丧葬习俗。指立在墓前或墓后的石碑，上刻碑文，记载死者的姓名、年龄、生平事迹等。秦以前多为木制，汉以后改为石制，以垂久远。东汉立碑风盛行，有多种文体，有铭,亦有序。立碑之风历代沿袭，相传至今。民间立碑一般都为长方形青石，除刻有死者姓名及生卒年月，还刻有立碑的子女及孙辈姓名。立碑时还举行一定仪式。

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旧时也有死者生前撰文自立的。古代著名墓碑专家从石刻学的角度定义了墓碑:“立于死者墓前，书明死者履历、姓名、家族，赞颂死者生前功德业绩，是陵墓建筑的重要组成部分。以上释名涉及到*墓碑石碑的民俗文化、丧葬功用、形制材料、碑文体例、陵墓建筑等，却未提到墓碑的雕刻、装饰和铭文艺术等设计元素，实属约定俗成的解释。

我们长城石雕在其基础上，以墓碑图片样式自身的历史发展和*传统丧葬文化为导向,综合性地发掘墓碑的文化形态和设计艺术特征。

2、与墓碑石碑相关的几个概念

墓碣：东汉许慎《说文解字》载:“碣，特立之石。”“碣”为孤立的一块巨石。李贤在注释《后汉书●窦宪传》中“封神丘兮建隆崛”-句时说:“方者谓之碑，圆者谓之碣，竭亦碣也。”将碣的外形特征表述的非常清晰，即上小下大的圆石。从碣的本意来讲，有标榜、标识的作用。

唐代封演《封氏闻见记》卷六引载《周礼》:“凡金玉锡石，揭而玺之。”注云:“揭，如今题署物。”《汉书》云:“庵寺前，揭著其姓名。”注:“名揭，找也。”封演认为“揭札于庵处，而书死者之姓名，楊音揭。然则物有标榜皆谓之揭。”又说:“其字本从木从曷，以石为墓碣，因变为碣。”

龙头碑

综合上述，所谓“墓碣”，是一种用来标识墓地，顶圆底平的天然大石头。现存最早的墓碣是河北省平山县战国中山王墓地发现的《守丘刻石》(战国，无纪年)，外形为长方半圆首形，长90、宽50、厚40厘米。上刻篆书二行，共19字。据李学勤先生的释文大意是:“为国王监管捕鱼的池囿者公乘得，看守陵墓的旧将曼，敬告后来的贤者。”从释文来看，虽然没有墓主姓名及生平，但守墓者人名、职业及立石目的已经具备了后世墓碑的某些内容。

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其他较为著名的墓碣有西汉的《麃孝禹刻石》(河平三年，前26)、《莱子侯刻石》(新天风三年，16),东汉的《任尚刻石》(永元元年, 89)、《焕彩沟刻石》(永和五年, 140) 等。

坟墓石碑图

魏晋以后，墓碣的颂功纪事功能逐渐与墓碑无异，墓碣这一形式被墓碑所取代，较少见了。到了唐代，人们已经开始碑、碣不分，如《潘师尊碣》(圣历二年， 699)是一个既大又方的碑，首行所题名称，仍自称为“唐默仙中岳玄先生太中大夫潘师尊碣文”。有些墓志铭标题也自称“碣”，显然此“碣”跟形制已无关，旨在功用上的引用。宋《营造法式》石作部分将“赑员鳌坐碑”称为“碑”，而将素面无装饰的碑首和简单规整的石座或须弥座称为“笏头碣”。在大量实例中也确有造型杂与简洁之分，但在名称上往往不严格区分而统称为“碑碣”，或简称为“碑”。

小结：碑石镌华，墓碑石碑作为礼制和民俗的物化品。其形制、石质、纹饰、造型、制作的图片样式、工艺等设计要素其实体现了树碑人社会地位的高低尊卑，形象地展示了古代社会的等级差异和不同的礼仪制度、殡葬习俗。同时，碑又通过所刻碑文展示出古代社会的家庭结构、社会关系、家系、世系和道德、是非、功过衡量评判标准。此外，墓碑的浮雕功能又生动地展现了社会风俗和世俗场景等等。还能够发现当地的历史文化青景和政治经济状况等。在本文写作中我们长城石雕经历的一些新的发现和认知，让我不仅仅对于墓碑、石碑有了新的认识，还展开了对于其它墓碑石碑的发现，从而对石碑墓碑曾经的历史具有了新的认识。