景区石牌坊石牌楼门楼图片设计制作

景区大门口修建的石牌坊、石牌楼图片样式造型服从于整个景区环境，景区属于古建筑风格景区，就修建成仿古风格的石牌坊。要是现代景区就修建成现代风格的石牌楼。大门石牌坊建筑属于园林建筑,它们除了满足人们审美和标志建筑作用外，还着重于园林造景的作用，如点景、框景、融合园林空间，对景、障景等等。

大门石牌坊建筑也从属于整个园林公园景观，其石牌坊图片样式设计意念、材料都应与园林景区建筑协调一致,石牌坊大门应该体现时代特色并具标志性,这样的景区石牌坊才显得端庄典雅,气派不凡。我们下面以苏州景区石牌坊图片样式的结构为例子。

一、      苏州地区景区石牌楼门楼的图片样式

苏州地区景区石牌坊、石牌楼大致是从明末定式，往后虽也有变化但均是在原有基础上进行局部变动，其景区石牌坊形制的变化大致可以分为三个时期，形成期、过渡期和成熟期。景区石牌坊牌楼的出现最早可以追溯到明代中期，当时的形制相当简单，直到明末清初，才在进一步发展下的苏州石牌坊、牌楼图片样式基本形成。

清时的苏州石牌坊基本形制主要包括基座、石柱、上下枋横梁、牌匾、垂莲柱等结构。到了乾隆早期，苏州石牌坊门楼虽然在基本形制上并没有发生太大的改变，但却在结构上也更趋于立体化，上下枋之间的位置更加突出而不是在一个平面上，石牌坊表现的题材也更加的多样化。苏州石牌坊门楼一直处于不断发展的过程中，直到乾隆年间直至民国达到相对成熟的阶段。但是从现存的石牌坊门楼形制，可以看出石牌坊、石门楼在发展的过程中其基础结构表现出一致性，在结构部位和题材的表达.上更加的繁复和细致引。

农村村口景区石大门、石牌楼图片

“藻耀高翔”牌坊门楼作为清乾隆年间的产物，在高度程式化的固有形态的基础上，极竟雕刻之繁奢，使得整体风格呈现出精美大气的特征，雕刻技艺的精湛。从形制上来说，“藻耀高翔门楼”形制结构已有固定之形式，下 面从三个方面对其形制进行探讨。网师园“藻耀高翔”石牌坊牌楼其顶部是一"座飞角半亭，单檐歇山哺鸡脊，戗角起翘，曲线优美，黛色小瓦，造型轻巧别致，挺拔俊秀，富有灵气。

公园牌坊、广场石牌坊设计制作图片

*古典建筑石牌楼的屋顶最开始乃是为了满足建筑排水、挡雨、遮阳等实际需要，并经过长期意匠而逐渐形成的,但是经过不断的发展，*古典石牌楼建筑的屋顶已经不仅仅承载了遮风避雨的功能。不仅在发展的过程中变化多钟的形式来满足人们对于审美的需求，与此同时，还被赋予了不同的等级象征性，成为一种地位、形象、制度的重要表征与载体。

福建农村石牌坊、村口牌楼图片

因而古典石牌楼建筑屋顶不仅仅是满足了建筑传统的功能性的需求。在*传统儒道思想的影响和制约下，石牌楼屋顶的形制也受到了以儒家思想为核心的传统宗法礼制的制约。以建筑为载体的屋顶文化，便是体现了这种*传统的礼教等级文化。在*几千年君主制的社会发展到清代，传统建筑的石牌楼的檐楼形式已经有很多了，按其具有的等级意义来划分主要有五种常见的形式，按其等级由高到低的顺序可划分为:庑殿、歇山、攒尖、悬山和硬山，这其中除硬山顶之外其余的石牌楼屋顶便是在汉代已有出现，以此所表达的建筑等级制度的传统是由来已久的，便是儒家思想下所形成传统的君主集权的统治下的产物。然而根据我们长城石雕查阅相关资料，关于传统建筑等级制约的相关文献中的记载，对于屋顶形制的等级制约并未有十分明确的等级概念，所以，今天石牌楼雕刻厂家对于古建石牌楼屋顶的等级划分更多的是根据现存的建筑实物总结或是一种约定俗称的经验下形成的。石牌坊、石牌楼的结构基本就这些，景区石牌坊、石牌楼的吉祥团怎么设计呢？我们接着阅读下面文章。

二、景区石牌坊、石牌楼的雕刻图案寓意-以北京石牌楼为例子

石牌楼具有深厚的历史底蕴和极为丰富的文化内涵，作为一份*特有的历史文化遗产，在很大层面上折射出我国当时的文化思想，还凝结了许多如政治制度、审美文化、民俗风情等历史痕迹。石牌楼上的吉祥文化对景区石牌坊、石牌楼装饰文化也有重要的影响。特别是佛教吉祥图案影响比较大，在科学不够发达的年代，人们希望借助佛的力量逢凶化吉，消灾避害，寻求心灵的寄托。*建筑业的前辈刘敦桢在《佛教对*建筑之影响》中说:“自佛教东来以后，我国古建石牌坊、石牌楼受到此文化之浸润，实甚深广。”古村落中的农村石牌坊和景区大门石牌楼，带有佛教色彩的纹饰不在少数。

比较典型的图案模式以莲花为代表。莲是佛教的象征，莲花图案在任何建筑装饰中都有，不受材料和形式的限制，无处不在，是在村牌坊和景区门楼石牌坊数量最多的纹样。八吉祥佛八宝、万字纹、卷草、宝相花、盘长、狮子纹、法器等均属于佛教的题材，创造了一系列的宗教题材，宗教氛围信息。八吉祥佛八宝,一般是在寺庙中，而在村牌坊、景区石牌楼使用盘长纹的非常之多，常用于石牌坊牌楼的屋脊、博风头、或者景区影壁、门枕石、角柱石、窗户等地方。

门头沟是北京较早传入佛教的地区，民间有“先有灵岳寺后有潭柘寺”:“先有潭柘寺后有北京城”之说。被誉为天下第一坛的戒台寺，京都第一寺的潭柘寺石牌坊就雕刻着佛教八宝，金顶妙峰山娘娘庙都在门头沟。皇家的青睐、民间的崇信、优美的自然环境，在明清两代是鼎盛时期几乎村村都有寺庙,每个寺庙门口都有山门石牌坊，有的村子甚至有多座，龙王庙、药王庙、关帝庙、娘娘庙、九圣庙、马王庙、窑神庙以及庵、观，最多时达300多个，山门石牌坊、石牌楼雕刻样式多种多样，不过山门石牌楼上基本都有佛教雕刻文化。历史久、数量多、民间崇信，都给这块土地留下了难得的物质文化财富。

自古寺庙重风水，择址讲究，重氛围，种栽名花树木。山门石牌坊的券门和门额有精美浮雕、石牌楼的屋脊使用大型石雕构件，鸱吻、脊兽、花鸟造型大气恢弘，彩绘精美。

寺庙山门石牌坊建筑是浮雕、书法、绘画等各种装饰艺术最重要的载体，石牌坊石牌楼上大量的豪华装饰在寺庙是不争的事实，成为北京牌楼道亮丽的独特的风景。

道教文化对石牌坊牌楼建筑装饰文化的影响也是显而易见的。阴阳八卦和暗八仙的图案，在景区石牌坊、石牌楼雕刻中可以屡屡见到。门头沟的青口村的石牌坊上就有一组完整的浮雕暗八仙的八件器物。更多的时候，这些器物有的时候是在石牌坊牌楼上单独出现，如花篮、葫芦、笛子、芭蕉扇、八卦符号、八仙、莲花等。在道教山门石牌坊上雕刻这些，寓意道教驾云升天，成仙得道，清净无为是道士们追求的最高境界。

景区大门石牌楼和琉璃瓦牌楼组合的景区牌楼图片样式

三、景区石牌坊石牌楼设计制作对美的追求

景区石牌坊石牌楼使人们游玩散心的地方，大门石牌坊雕刻的图案反映了人们对幸福生活的追求，石牌坊牌楼除了佛教文化和道教文化，石牌坊还包含民俗文化，石牌坊石牌楼的很多浮雕内容包含着人生的体验，人们心灵的渴望美，喜爱美，追求美.无论在物质匮乏、条件拘限情形下，民间石牌坊、石牌楼雕刻艺人总能适时地、恰当地表现出美的艺术。这是因为，落后的生产方式、封闭的经济文化，折不断艺人、匠师的想象的翅膀，阻止不了他们在自己的艺术天地里驰骋翱翔。美的精神生产并不因物质条件匮乏，经济上的富与贫，生活的不如意而阻碍想象的发挥，阻断思绪的飞杨。这些经由工匠、艺师创造出来的景区石牌楼大门，是一个神秘的世界，那里面包容了太多的喜怒哀乐情感的寄托，只有在那个世界,他们的精神、心灵才是完整的，他并不为生活艰难而受到心灵的扭曲，以自己作品与本人在艺术世界,实现了作为社会人的“自由和自觉的"本质转换，某种意义上民间石牌坊、石牌楼雕刻工匠、艺师是善良的，也是无私的。

景区石牌坊、公园石牌楼图片

小结：通过以上分析，我们可以看出石牌楼工艺从题材、内容、思想，到媒材、方法、范式都呈现出争奇斗艳、彩纷呈的情形，但无论怎样的变化多端、特色兼备，始终脱离不了其传统文化的源头活水,各种石牌坊、石牌楼图片样式只有制作出美感、气势才是好看的石牌坊石牌楼作品，也可以被说成，气韵是景区石牌坊、村牌楼艺术作品的表现。石牌坊、牌楼的雕刻工艺的反映生活世界的理性认知与精神诉求，对生活百态的刻画亦以气韵生动为准则。艺人们运用各种手法、材质塑造理想化的形态，通过对石牌坊、石牌楼浮雕内容的捕捉，雕刻制作的石牌坊、石牌楼以求达到“韵由气生，气贯韵中”的艺术风貌。