经幢雕刻制作-以河北开元寺石经幢为例

经幢的读音是（jingchuang）“幢”原指佛像前所立用宝珠丝帛装饰的竿柱，后改为石刻，一种带有宣传性和纪念性的艺术建筑。原是*古代仪仗中的旌幡，是在竿上加丝织物做成，又称“幢幡”。由于印度佛的传入，特别是唐代中期佛教密宗的传入，佛教建筑中开始出现经幢这一新的建筑类型。起先将佛经或佛像书写在丝织的幢幡上，为保持经久不毁，后来改书写为石刻在石柱上，一般置于殿前庭院内，成为永久性的佛教小品建筑形式。唐代之后曾一度盛行建石经幢之风;五代宋辽时经幢发展达到高峰，数量众多，形制繁复;唐经幢是石经幢制作的繁荣时期，我们了解了唐经幢后，还有知道唐代前后的石经幢是什么样子，其实各个朝代均有遗存经幢,建幢历史也是*建幢史的缩影，由繁荣到衰败，由低到高由简单到繁杂。因后梁与后唐时期距离唐朝灭亡时间并不是很遥远，这两个时期的佛教文化是对唐朝佛教文化的发展与延续，且后梁的大佛佛顶尊胜陀罗尼经之幢和后唐的八面尊胜陀罗尼经幢历史价值很高，因此我们长城石雕也将对这两座经幢进行梳理。

一、后梁大佛顶随求尊胜陀罗尼经幢

1、经幢结构

根据经幢的幢额所记此经幢为“大佛顶随求尊胜陀罗尼之幢”，明代归有光在其文集中对此经幢进行了记载:“余...于寺后院见此幢，....此经幢梁乾化五年葬僧大德而建....”，可见此经幢建于五代后梁乾化五年(915)，当时此幢树立于开元寺后院。到了20世纪中期的时候，刘慧达先生在对河北邢台地区的文物进行调查时发现，此经幢树立于唐代十六面尊胜陀罗尼经幢和万安恩公塔之间。现在此经幢树立在开元寺大雄宝殿东配殿前面。

2、邢台开元寺石经幢简介

此经幢在民国时期存有四层，残幢高7余米。刘慧达先生在《河北邢台文物调查记》中对此经幢的结构进行了详细的描写。经幢最底层的基座是正方形.的石块，在此石块上面是一座八角形的须弥座，各面都雕刻着精美的纹饰，此须弥座由3部分组成，上部分为仰莲，中间为束腰，下部分为八角形。

石雕经幢

3、邢台开元寺经幢第一层雕刻和尺寸设计制作介绍

此经幢的第一层幢身为八面体的棱柱，高约1.9米，每面宽约0.35米。通过对经幢_上残存文字和其拓片的仔细辨认，第一面上部为幢额“大佛顶随求尊胜陀罗尼之幢”，12个字分为4竖行排列;此经幢额下面文字和第二面至第七面的格式相同，均是分为12竖行进行篆刻文字，其中第一面的首行为译经者的题名，从第一面第二行开始，至第八面的第二行，镌刻的是尊胜经经文及经咒;

第八面是分为13竖行进行文字排列，第三行至第八行叙述树立经幢的缘由，第九行至第十三行为树幢官员和僧俗人员的题名。后梁经幢重要的历史价值就体现在此层幢身所镌刻的这些文字当中。幢身之上覆盖着宝盖，宝盖各角之上装饰有饕餮环授，口中含有瓔珞八垂，每一个瓔珞垂饰之上都雕刻有文殊、普贤及立佛，一共有八副，非常精美，在盖底雕刻有气势恢宏的盘龙纹饰，盘龙周围云纹环绕。

4、邢台开元寺经幢第二层雕刻介绍

宝盖之上为经幢的第二层，下部为仰莲，此层的幢身也是为八面体的棱柱，幢身的八面均雕刻有造像，造像分为2层，不过此处并没有采用常见的开龛造像的形式，而是采用了高浮雕的形式，佛像皆是浮出八角柱之外。题材有结伽跌坐佛、倚坐佛、右舒自在观音、持柳枝露瓶立式观音等，佛和菩萨无论是何种形态都是非常的生动优美。第二层上面也置有宝盖，宝盖之上所刻内容与第一层宝盖所刻内容基本相同。

5、邢台开元寺经幢第三层雕刻制作介绍

经幢第三层位于第二层宝盖之.上，幢体也是在以仰莲之上，幢身正面有一长形尖龛，龛内雕有跌坐在莲花座之上的主尊佛像，其余七面浮雕有或合掌、或执带的菩萨立像。雕刻时为了突出佛像的主尊地位，对佛座进行了升高，使得佛像高于众菩萨的造像，艺术处理手法很是独特。此层幢体之.上并未放置普通的宝盖，而是以一块正方形的石盖代替，石盖上面雕刻有非常复杂的云纹，雕刻手法不仅有高浮雕，还有透雕，做工极其的精致。

小结:经幢在我国各地的寺院附近都有存在,作为古代佛教禅宗的标志建筑之一,其本身除了对于佛教相关研究有很高的意义，还对艺术也有很高的研究价值。而如今现代设计随着工业生产力的日渐进步出现了井喷式的增长，但是其中产品良莠不齐无法满足消费者的真正需求。经幢艺术层次作为古代佛教禅宗的标志性建筑,经幢本身不仅具有宗教、考古、文化等意义,同时还具有极高的艺术价值。由于印度佛教的传入，将经或佛像起先书写在兹织的幢蟠上,为保持经久不毁，后来改为刻在石柱上,因此称为石经幢。石经幢价格虽然比临时经价格高很多，带可以保存几千年，经幢这种佛寺的标志性建筑有了划时代的大发展，并成为佛教艺术的一个重要的组成部分。