石牌坊书法艺术 _以武当山和广东石牌坊对联为例

石牌坊的“牌匾”、““对联”是文字、文学与书法、供刻有机结会的综合体，其艺术欣赏价值不仅仅表现在文学修辞的水平、特色和功力上，也表现在文字书写钠刻的水平特色和功力上。书法虽不是牌坊“题”、“注”、“联”内在的东西，仅是牌坊“题”、“生”、“联”的一种载体和表现形式，但是，牌坊“题"、“注”、“联”的文学修辞艺术和书法艺术，两者互为依存，相得益彰。

农村石牌坊的匾联题辞即使写得再精彩绝妙、文采卓然，如果没有具有特殊身份的人具有较高身份的人来书写或用有特色、有功力的书法艺术将它们表现出来，那也会大为逊色。相反，即使农村牌坊、景区大门牌坊的匾联题辞文学修辞水平、功力一般，也没有什么特色，而书法艺术却水平高超。功力超凡，或特色显着，或书写者具有较高的身份，乃至有非同寻常的特殊身份，那在一定程度上也可以为牌坊的匾联题辞大为增光添色。因此，立坊者都颇为重视牌坊“题”、“注”、“联”文字的书写，大多石牌坊都是由当时、当地的书法名家、社会名流或具有特殊地位、特殊身份的人来书写，故而一般都具有一定的甚至较高的书法艺术欣赏价值。

由于立牌坊是一件极为庄严隆重的事，而极大部分石牌坊不论是匾额、注文还是楹联，所题内容大凡都是比较庄重严肃的，因此石牌坊上的题字，除少量用行书书写外，极大部分都是用正楷书写的。当然，也有一些比较风韵典雅的胜迹美景的景区牌坊等，亦有采用篆、隶书体书写的，而用草体书写匾注联文字的牌坊，则极为鲜见。至于匾额题字落款的款文和楹联落款的款文，有些牌坊为避免与匾额、楹联题字用同一种书体，显得过于板滞，则采用行草书写。

由于牌坊是封建帝王用来加强和维护封建统治的有力工具，因此，历史上封建帝王在不断“恩准”、“御赐”臣民建造牌坊的同时，亲笔御书牌坊匾额和楹联的也不乏其例。

1、诸如：明初，明成祖朱棣自谓真武大帝阴祜得帝位，故封真武为“北镇天真武玄天大帝”，并在武当山大兴土木，大建宫观亭堂，后世的明代皇帝也都效法明成祖，笃信道教，继续在武当山大事修建。嘉靖三十一年(1552年)明世宗嘉靖皇帝降旨建造了武当山神道的第一道“仙门”

玄岳门牌坊，并亲自题书匾额“治世玄岳”4个大字。牌坊正背两面明图47武当山“治世玄岳”牌坊明世宗题额间凤额上都双勾镌刻明世宗嘉靖皇帝御笔题书的“治世玄岳”4个大字，笔势隽永刚健，其意思是说要用武当山道教及祀奉的真武大帝来治理天下，反映了嘉靖皇帝对道教的痴迷和笃信，体现了他的治国理念和方略。该坊由于匾额是嘉靖皇帝亲笔御书，不仅具有重要的历史文化价值而且具有特殊的书法艺术价值，因此弥足珍贵，被国务院列为全国重点文物保护单位。

嵩山中岳庙占地约10万平方米，是河南现存规模最大的寺庙建筑群，现为道教全国重点开放宫观之一。在庙内，建有多座石牌坊，其中，在中岳庙的主要建筑东岳大殿前立有被称为“迪神门”的“崧高峻极坊”该牌坊是座四柱三间三楼式牌坊，正面明间服视上题书有崧高峻极4个大字，相传为康黑皇帝御笔，、坊名源出《诗经。大雅。嵩高》“简高推岳，故设于天"诗句，康熙皇帝学董洪昌书法功力颇深，崧高峻极”牌匾用笔腴润，风格道婉，堪称书法艺术佳作，具有很强的艺术魅力。

2、还有就是四川农村石牌坊的书法艺术：在小小的四川隆昌县县城。立有从清道光二十五年(1845年)至清同治十年(1871年)短短26年间的五位县令的五牌“德政牌坊。其中树梅德政坊是五座县令德政坊中年代建造最早的一座，建于清道光二十五年(145年)牛树梅任隆昌县令虽仅一年，但做了许多好事。在他的治理下，一时隆昌吏凤大治，官风日扬，民心大顺，出现了“匪踪敛迹，人归乡里。安堵无虞，社会安定。百姓安居乐业的局面，百姓都称他为“牛青天”。为了连表牛树梅的“德政”业绩，道光皇帝特亲笔御书“德政”二字，制成五龙竖厢。嵌于为牛树梅竖立的功德牌坊的明间顶楼檐下。

3、在广州番禺石楼镇大岭村，立有一座建于清光绪十九年(1893年)的“贞寿之门”牌坊(见图143)。此坊系为连表潘普的外祖母蔡氏、洗氏年轻守罪，含辛茹苦抚育落普母亲长大成人，且两人都寿过百岁而建造的。光绪皇宿认为蔡氏、洗氏守节抚孤精神可嘉，且双双年愈百岁。实属罕见，不仅思准了为她们建牌坊的请求，下旨派进士出身的镇粤将军继格于光绪十九年(1893年)亲自到大岭村为蔡氏、洗氏建造牌坊。而且于“光绪癸已年秋”亲赐御书“贞寿之门”4个正楷大字，制成原额，嵌于牌坊上。这在当时是莫大的荣耀，牌坊立柱上的两句联语“责门帝予干秋表”，“恩褒四字门阅特表干秋”.生动真实地记录下了此事，从联语中也可看出，当时人们对皇帝亲赐御书牌坊匾额是何等的看重和珍视。

清朝乾隆皇帝的一生，特别是在其统治的前期和中期，在文治武功上都卓有成就。他天赋甚高，颇有武后文才，又十分爱好诗词和书法，且极好附庸风雅，到处巡游赏景，时常兴致勃发挥毫题字、题诗，因此在历代皇帝中，亲笔御书牌坊区额、楹联最多的是乾隆皇帝。

4、如乾隆皇帝在乾隆十六年(1775年)下江南时游览了江苏无锡的寄畅园大为赏识，回京后命人在北京颐和园万寿山东麓仿造了谐趣园，在造趣园中，共建有5座桥，其中最为有名的是“知鱼桥”。乾隆皇帝命人在桥的东端建造了一座仿木制结构的两柱楼石牌坊，并亲笔在石牌坊的圆额上题书了“知鱼桥”3个字。而且，还在桥坊立柱的正面，镌刻了亲笔题书的一副楹联：“月波激滟金为色，风潮珍琼石有声。”位于北京北海东岸、冰窖土山包北侧的濠濮间，是一座三面临水的水榭，其北面是一座九曲雕栏石桥，在桥北头的两柱单楼石牌坊南北两面，均镌有乾隆皇帘泰撰亲书的国额和楹联，南面厦额为“山色波光相鼍画”7个大字，柱子上锈刻的一副楹联为：“日永亭台爽且静，雨余花木秀面鲜。”北面匾额为“订兰岸芷吐芳馨”7个大字，柱子上镌刻的一副横联为：“衡皋喜雨生机满，松璋横云西意迎。”立于北京国子监第二道大门太学门北涌道中的玩璃牌坊，其南北两面厦额均由乾隆皇帝亲笔题书，南面明间匾额上题书“圆桥教泽”4个大字，北面明间匾额上题书“学海节观”4个大字，集中表现了乾隆皇帝对教育事业的重视。北京十方普觉寺(又名卧佛寺)琉璃牌坊正背两面厦额上的题字也都是乾隆皇帝的御笔，正面匾额为“同参密藏”,背面匾额为“具足精严”。