龟驼碑有什么寓意_石雕驼碑的龟图片大全-长城石雕公司

何为龟驼碑，就是石碑下面有一个神龟驮着石碑，这个乌龟不是普通的乌龟，他是龙生九子之一的赑屃，上面是龙头碑，一般的乌龟也驮不动祥龙，赑屃自明代典籍记载是龙生九子之一，龙首，有耳，露牙，又名霸下，此说源自于明代李东阳，体状似龟。传说其善负重，力大无穷，故常以赑员作陵墓、坛庙或园林石碑的碑趺碑下的石座。

明清时期一些显赫石碑的基座都是由赑员承负，也就是龟驼碑，在碑林和一些古迹胜地中也常可以看到其身影。

东汉许慎(58-147 )的说文解字中收录赑屃二字，有关赑员文献出处有许多，但归纳起来无外乎主要有以下三种解释第一，巨龟爬动时抖擞竞力的姿态。(东汉 )张衡(78一西京赋.文选)冲有：“缀以二华，巨灵赑屃，高掌远跖，以流河曲，厥迹犹存。"薛综为其注曰：“巨灵，河神也。……当河水过之而曲行，河之神以手擘开其上，足蹋离其下，中分为二，以通河流。”明李时珍也在《本草纲目》一书中写到：“神龟",赑屃者，有力，今碑趺象之。”

第二，指代鳌龟传说中海里的大龟或大鳖。西晋左思集部.文选卷五.京都下.吴都赋：“蚌蛤珠胎，与月亏全。巨鳌赑屃，首冠灵山。大鹏缤翻，翼若垂天。振荡汪流，雷拚重渊。殷动宇宙，胡可胜原！”刘渊林为其注日： …… 渤海之东日归塘，其中有五山焉。帝命禺强使巨鳌十五举首而戴五山，峙而不动，玄中记曰：鳖，巨龟也。南宋史浩使浩词集宝鼎现冲有“渐向晚、放烛龙掀舞，周币红蕖绀蕊。况对峙。鳌峰赑屃，不隔蓬莱弱水，”唐元稹全唐诗.卷三百九十八节:“神鞭鞭宇宙，玉鞭鞭骐骥。紧绍野节鞭，本用鞭赑员。使君鞭甚长，使君马亦利"等等.第三，龙生九子之一，专用以龟趺碑座。明杨慎升庵集有关于龙生九子的一段话：赑屃，形似龟，好负重，今石碑下龟趺是也。

二龟驮碑的缘由现存贵驮碑用于陵墓中为多，其次是宗教和坛庙建筑石龟驮碑主要由碑首、碑身和碑座三部分组成。由于碑首常以螭首雕饰，故又称“螭首龟跌”，螭首即李东阳所称“赑屃为保护碑文，以免风雨刺蚀损毁，有的龟跌还盖有碑亭，这些驮碑石龟中就有一部分是赑屃碑趺，谈龟驮碑的缘由之前，首先要追溯一下古人立碑的源流，古人立碑可能最早始于周穆王在算山所刻之石。类似今天庶人到此一游”,以记事留名而已。以后，先秦典籍中记载的碑，或是立在宫庙里拴系牲畜的竖石。或是立在墓穴旁用来安装辘轳和引绳下棺的厚木板，但是还并未镌刻文字，直到丰碑成了被用以刻记墓主身份的神道碑后，才出现了真正意义上的石碑立碑的源流，*的碑碣源于为先人所立的墓碑、功德碑、纪事碑等多沿袭墓碑型制。

在南朝刘勰的文心雕龙记载有“碑者，埤也。上古帝王。纪号封禅，树石埤岳，故日碑也。周穆纪迹于鼻山之石，亦古碑之意也。又宗庙有碑，树之两楹。事止丽牲，未勒勋绩。而庸器渐缺，故后代用碑，以石代金。同乎不朽。自庙徂坟，犹封墓也。自后汉以来，碑碍云起。《唐神清撰北山录卷六》“自古至梁陈罕有不悬棺而窒反壤封树至若设碑绊辞。下棺索也，古者立石柱于坟上。有孔贯索。索以下棺。谓之窆，可见当时王公贵族死后下葬，因墓穴很深。两边必须用有孔的碑做支架装。上辘轳，牵引绳索，方可将笨重的棺椁放进墓圹之中，春秋记。丧服大记说：君葬用帽。四绰二碑，御棺用羽葆，……出宫御棺用功布，凡封，用饽去碑负引。

《无字石碑》

龟驼碑的传说

传说有一次龟背一座大山帮助堵水，遇恶蛟。龟怕丢山于江中，就负大山于蛟忌斗，终于战胜恶蛟。但龟也因力竭被压山下，这恐怕是龟负石的最好的英雄神话了。民间传说对龟负石是这样解释的：禹为治水，降服了龟成功后为了表彩龟的功绩，同时不让它再兴风作浪。遂用一大石一功德碑让其驮着。使它不能到处去炫耀地长寿，吾闻楚有神龟，死已三干岁矣。龟是历史的见证。以龟千年五聚，问无不知也。”南朝梁任昉的述异记上云：龟千年生毛。寿五千年谓之神龟，万年谓灵龟。故由其负碑*可信，龟"贵“谐音因此龟还是富贵的象征古人认为神龟通灵。知吉凶。《周易》"系辞下传“上记载伏羲“仰则观象于天，俯则观法于地”。利用龟甲卜卦，并在龟甲上造字。记事。考古挖提出的股商甲骨文。也证明先人曾用龟壳以记录历史大事。古人谓龙。凤。额。龟为四灵。把龟视为神兽"又有玄武之说。从形态上分析四灵中作碑跌的最好承托者当然不是麒麟，凤凰、龙而是龟了。所以在龟甲上立碑用以记载一段历史。当属灵龟最合适不过了。

龟驼碑、功德碑、石碑设计图

龟趺的流传用龟的形态作为器物基座，除了取其灵性外，也因为外形。上龟背平，重心低，且能负重，所以使用龟驼碑的还是很多。

龟驼碑之制最早的官方记载始于隋代。《隋书，礼仪志》有“三品已上立碑，螭首龟跌，跌高不得过九尺。七品已上立碣，高四尺，圭首方跌”。由于这条记载之前还有“ 撰仪礼百卷悉用东齐仪注以为准”，似乎这种规定北朝即已有。龟趺螭首成为品级的标志，且这种龟驼碑的形制标准成为定式，一直沿用到明清。

那么龟驼碑的龟是龙子赑屃的说法又是怎么来的呢？查阅文献可知，早期“赑屃”-一词是作为形容词或副词作大力士使用的。东汉张衡《西京赋》有“巨灵负员，高掌远跖”，西晋左思《吴都赋》也有“巨鳖赑屃，首冠灵山。大鹏缤翻，翼若垂天”。“赑屃”显然也是与“缤翻”对应，指力大。北宋时官方编订的有关建筑规范的专着《营造法式》，其中讲述制作“ 赑屃鳌坐碑”的制度为：“其首为赑屃盘龙，下施鳌坐”，可见赑屃是指碑首盘龙的状态，龟跌被称为“ 整坐”。

大概由于赑屃常与巨鳌连用，或便渐渐作为其代称。

有学者根据藏于泰山岱庙的历代实物龟驼碑的变化总结出，宋、金时的龟比较写实，元、明、清三代，龟的形象发生了较大的变化，如出现了兽耳、胡须和发髻，没有了腹甲等，龟渐渐有了龙的特征。大概自元始，人们对龟不再如神般信仰，承载功绩的龟趺也急于要从龟的形象脱离出来，可以看到与南北朝、隋唐时期比较写实的龟形象不同，元以后的龟趺越来越增加了神话色彩，即所谓的“龙头、鹰爪、龟背、蛇尾”。其名称也不能再称之为龟，而是有了专门的代称“显员”，明代陆容的《菽园杂记》云：“赑屃其形似龟，性好负重，故用载石碑。”后来的《本草纲目》也有：“赑屃者，有力貌，今碑趺象之。”

龟驼碑图片

祠堂字词寺院龟驼碑

明孝宗时，据传朝臣李东阳为应对孝宗之问，结合民间传说及《菽园杂记》等内容杜撰出所谓的龙生九子的说法，后经其弟子杨慎丰富整理，遂有了《升庵集》中：“俗传龙生九子，不成龙，各有所好：一曰赑屃，形似龟，好负重，今石碑下龟趺是……”.龟趺作为龙子的身份并有了专门的称谓“贔员”，这种说法更容易被各层人士普遍接受，遂逐渐流传并成了定式。

小结：龟驼碑伴随着几千年的我们民族历史发展至今,形成了我们文化中不可分割的一个部分，龙龟文化，本身*的四大神兽就有龙龟，龟驼碑也是吉祥的象征，在我们民族的民族心理、文化背景的形成过程中，起到了极为重要的铺垫和支撑作用而显得独具特色。