佛教寺院山门牌坊图片样式对意境的追求-长城石雕公司

佛寺山门带给人们的是佛教的气息，山门牌坊作为佛寺的脸面，会直接影响信众对佛教的崇信之情，如王禹偁在《济州龙泉寺修三门记》中称:“夫寺之有门，若人之有衣冠，树之有枝叶也，不壮不丽，民安仰哉?”所以寺院在营建山门牌坊时颇为用心。从南北朝到唐宋一直到现在寺院，佛寺山门多是重层的楼阁式建筑。

关于山门牌坊的描述有李堪《乌目山五题.净居院》:“入门松桂深，清气生人心。”郭祥正《游鹿苑寺》:“入门尤清凉，读碑辨往事。”苏轼《上元过祥符僧可久房，萧然无灯火》:“门前歌舞斗分朋，一室清风冷欲冰。”这些诗人进入山门后，感受深刻的就是“清",这时诗人所经过的山门牌坊就不单单是一个建筑，还在文化的深层意义上表示从一个世俗喧嚣的世界走进另一个佛境清幽的世界。

如下图我们设计制作的广东寺院山门牌坊图片样式。

*大地上有很多山门牌坊图片样式是我们制作石牌坊厂家学习的榜样，只要看杜牧诗 “南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，就可以想象我国大地上有多山门牌坊、楼台亭阁。

佛寺山门牌坊的功能并不拘泥于某种规定，除作为大门作用功能外，还提供存放碑文甚至经书的空间、提供法物流通空间的山门亦有存在，正应和了佛教“凡所有相,尽皆虚妄”的思想。下面是几种常用的山门牌坊图片样式。

连墙样式的山门石牌坊、石牌楼图片

平面布局模式根据山门牌坊流线及空间的不同组合，现将山门布局模式划分如下:

一字型的山门牌坊

最为简洁的山门牌坊布局模式。最简单的一字型山门就是单门牌坊，样式为整座石牌坊一间门，门除基本交通空间外，基本无其他辅助空间存在。其他还有三门五门一字型山门牌坊，墙门式山门、牌楼(坊)式山门及部分殿堂式及特殊形式山门的布局模式都是该种类型。除牌楼(坊)式墙门外，该类山门的尺度相对来说比较小，常见于中小型佛寺。

寺院连墙样式的单门牌坊、石牌楼图片样式

无锡灵山七门大牌楼

典型一字型流线山门如建于辽圣宗统和二年(公元984年)的天津蓟县独乐寺山门牌坊，山门开间三间，进深两间，单檐四阿顶，平面长方形，前后共用柱三列，柱头铺作出双材...山门不施平暗，即营造法式所谓‘彻上露明造.....在结构方面言，此山门实为运用斗拱至最高艺术标准之精品。

佛教山门石牌坊图片

2、寺院山门牌坊样式回字型

主要特征为山门中心供奉有弥勒佛、韦陀菩萨佛像或是碑文等，在建筑中心形

成了中央环岛。例如山西五台山殊像寺山门中心供奉有佛像、河南少林寺山门中央放置有石碑。该类布局模式也是的佛寺中常见的一种，建筑进深较其他布局模式比也通常更大，大尺度的类型如楼阁式山门通常采用此种布局模式。

下图是珠海普陀寺回字形山门牌坊。

3、二分型

主要特征为山门牌坊中间部分为交通功能，两侧带有两个或四个“口”字形辅助空

间,辅助空间常供奉有四大天王等,如前文提到的山西大同善化寺山门、云南大理祝圣寺山门牌坊。不同佛寺山门辅助空间的用途及大小差异较大，如湖南衡阳南台寺的单门式山门，其辅助空间无实际功能，而四川峨眉山万年寺的楼阁式山门除交通空间外，一、二楼还有大量供奉佛像的空间。该类型山门数量众多，日常中也最为常见。

山门石牌坊、石大门石牌楼图片

4、侧行型山门牌坊

主要特征为虽然山门建筑主体建有门，但出于种种因素该门平时并不开启，在

建筑主体两侧设有进出佛寺的门。该类山门建筑尺度庞大，如上海静安寺的城门式山门牌坊、玉佛寺的楼阁式山门牌坊便是采用了此种布局模式。该模式保证了山门建筑内部空间的完整性，主体建筑的交通功能被削弱，内向性增强，更似殿而非门。

山门石牌坊

5、综合型的山门牌坊

山门建筑基本遵循.上述四种空间布局模式，或对其进行排列组合的变形。如山

西五台山的龙泉寺山门，其中路为口字型流线，两侧各建有两开间、两间进深的附属建筑，较为特殊的还有附着式山门类型及一些特殊形式的山门,其山门布局则随建筑。

6、纵向三分组合样式的山门牌坊

北宋都料匠喻皓《木经》有言“凡屋有三分”，既牌坊建筑由台基、石柱、楼檐三个主要部分组成，山门石牌坊建筑中，殿堂式等屋宇类的建筑众多，其结构组合也遵从这一定律。石牌楼(坊)式的山门以及墙门式的山门也可做类似的纵向三段划分，既墙基、墙身以及屋顶这三个部分。

广东福建等地佛教大门石牌坊图片样式

*传统建筑既有严格的规律可遵循，又在规律中富有变化。山西赵城广胜下寺的山门牌坊就是很好的例子。该山门牌坊建设于元代，面阔三间，进深两间，屋顶为单檐歇山顶形式，其独特之处在于其屋檐设计，“主檐之下，前后两面各有垂花搭悬出檐柱意外，故前后面为重檐，侧面为单檐。”不仅外观，其结构形式亦有独特之处。

小结：佛寺山门牌坊的历史与佛教一样悠久，其山门牌坊经过时间的磨砺，便会古朴萧然，呈现出历史的沧桑。强至《宿山寺》:“ 苍莽穷山路，萧森古寺门”直接以“萧森”来描摹佛寺的山门，而更多的诗歌则通过非常诗意的青苔相附以显现山门的古朴。唐人唯一用苔藓写山门的是杜甫，他在《秦州杂诗二十首》其二中称:“苔藓山门古,丹青野殿空。再有就是南唐李中《江次维舟登古寺》:“辍棹因.

过古梵宫,荒凉门径锁苔茸。”宋以前用青苔写山门的也就这两首诗，但在宋代,这种描写非常多，如李堪《乌目山五题.龙院》:“林下金仙地，苔门掩夕阳。”文同《访古寺老僧不遇书壁》:“寂寂复寂寂，门前苔藓积。”陈舜俞《保圣院》:“门深锁苍苔，地灵育嘉树。”王安石《法喜寺》:“门前白道自萦回，门下青莎间绿苔。”不仅写出了山门牌坊的情状，也透露出古旧幽寂的气息。