祠堂石大门价格多少钱-陵园石牌坊石门楼牌楼图片

祠堂大门一般都是用石头制作的比较多，所以称为祠堂石大门，进入祠堂的第一道石大门，称为石牌坊，南方广东、福建等地方叫做祠堂牌楼，祠堂门楼石牌坊尤建筑史学界有着悠久的历史，如清华大学陈志华教授的《*古村落——南社村》中有一章分析介绍了南社村村中的祠堂牌坊建筑；清华大学李秋香、陈志华共同著写的《新叶村》中有一章亦是介绍和分析村中的祠堂石牌楼，并且附有大量的祠堂牌坊测绘图纸。

　　而巫纪光、柳肃先生的《*建筑艺术全集祠堂石牌坊、会馆石大门分卷》则对我国祠堂门楼这一建筑类型做了填补性的研宄。《宗祠牌楼》一书是清华大学乡土建筑研究组对走访的广东、浙江、江西、福建和山西五省的乡土建筑中的祠堂牌坊在性质、形制、建造、风水和祭祀仪式方面做了详细的介绍。

　　社会学等领域有很多祠堂牌坊的记载，社会学、历史学、人类学的研究也较多涉及祠堂，目前己有不少成果。如南开大学常建华教授的《宗族志》、《明代宗族牌坊研究〉〉、《明代宗族石牌楼研究》等作品详细地论述了*宗族制度下的家庙牌坊图片样式、祠堂牌坊价格和预算方式；冯尔康先生的《*古代的家族石大门与祠堂牌坊》、《世纪以来*家族门楼的现代转向》、及与常建华等人合作的《*宗族石材大门史》纷纷开始从多元化的角度解析宗族石材大门的发展历史。

　　历史上徽州祠堂牌坊知名度很高，徽州有着众多村庄路口石牌坊和祠堂牌坊，关于徽州祠堂牌坊建筑的研宄成果己有不少。八十年代时，由于文化解禁，徽州民居的研究日显繁荣，其中涉及到祠堂牌坊的，如年，东南大学丁宏伟先生的硕士论文《明清徽州祠堂牌坊大门史》；赵华富先生在安徽大学学报上发表的《论徽州宗族祠堂门楼图片样式》，从兴起年代、规模大小、建筑装饰、社会历史意义和作用的角度来理解徽州祠堂牌坊，接着又在年发表了《徽州宗族石大门、祠堂牌楼论》，分别在祠堂门楼的朝向、女祠和庶母祠三个问题上加以补充论述；年，南幵大学的常建华教授在南开学报上发表了《明代徽州宗祠的特点》，主要分析徽州祠堂门楼特点；年，赵华富先生出版的《徽州宗族门楼牌坊研宄》，在详细地探讨徽州宗族石门楼来源、形成、繁荣和裂变的基础上，剖析宗族组织结构，进而总结出徽州宗族发展的原因；广东社会科学院叶显恩先生在《徽州牌楼和珠江三角洲家祠牌坊比较研宄》一文中，通过对徽州牌坊和珠江三角洲家祠牌楼的比较，指出珠江三角洲的宗族经济在明中叶转向商业经济发展，而徽州则是道义经济；合肥工业大学沈超先生的硕士论文《徽州祠堂石牌坊建筑空间研究》，依据风水和宗族制度理论，从空间逻辑、空间秩序、空间环境与空间装饰四个方面来分别论述徽州祠堂建筑的空间特征。

　　祠堂石牌坊案例-以屏山祠堂门楼为例子

　　关于屏山祠堂石门楼的介绍，近年也有涉及，如贾尚宏、侯晓蜂的《屏山光裕堂石大门特色分析》，对清光裕堂与明庆余堂两堂的石雕构件特点做了描述性的对比介绍。除此之外大多是在徽州民居石牌坊的论述中略有章篇提及，总体来说，从建筑学的角度，专门针对屏山祠堂的研宄较为欠缺。

　　在古代，刚纖—许，只有皇家祠堂牌坊才可以使用彩绘石门楼，五门牌坊，民间未经允许不得使用大型五门牌坊，舒氏家族在明朝吋出过朝廷重臣，被魏忠贤迫害致死，后得以昭雪，皇帝特恩准在其了孙代的祠堂前施以五门祠堂门楼，因此屏山祠堂门楼与徽州其他祠堂牌坊的雕刻风格显著不同。

　　祠堂大门口修建石牌坊作为第一道石大门是古代建筑的特点，“堂”前必单独设门，所以在我国的传统建筑中建筑多以群组的形式出现。“石大门”作为建筑的重要形式，担负着引导和统领整个建筑组群的作用。古人云：“宅以门户为冠带。”徽州祠堂的大门皆为三门石牌坊，中门和边门比例是2:1，美观不张扬。

　　中间大门上都冇门罩，也就是瓦檐，既防止雨水顺墙面下流，又能起装饰强调作用，增加大门的相对尺度。祠堂大理石门楼与民居大门同样重要，为了保持整体环境的有机统一，石材门楼在结构与做法上与民居大门基本保持—致，只是中门与边门的比例略小，祠堂牌坊前的石狮子和牌楼浮雕更加精致，浮雕图案的细部处理更加复，整体尺度更加高大。徽州祠堂门楼一般分为门楼式、八字式与牌坊式。屏山祠堂门楼中门保存较好的庆余堂石大门、光裕堂牌坊、咸堂和御前侍卫祠堂门楼，四座祠堂采用的都是牌坊式门楼。

冲天式门楼称石牌楼，冲天式牌坊由华表发展演变而来。华表是原始社会里的一种图腾标志，总是成对的出现。在一对华表上方横放一块额枋，便形成“石大门”，在额枋上写上字，就形成历史上最早的石牌坊大门。摒山祠堂的牌楼门高俊挺拔，通常为三间四柱式，中间最高，大约高18-10米左右，次间高约6-8米。在牌楼门两侧还各加筑一道前斜45°的矮墙来增添门楼的气势，因为斜墙是正八边形的一个斜边，所以称为八字门。屏山祠堂牌楼门和八字门的上方都有奢华的装饰，如多层的横向梁枋等装饰构件，而且构件上富丽堂皇的浮雕更显得祠堂门楼牌坊独一无二。

　　家祠门楼分为门头、门身和基座三大部分。门楼的装饰重点、是在上方的门头“八字石门两边开’浮雕门头引人来”

　描绘的正是门头上的精美浮雕。石大门中以高浮雕风格手法细腻，具有丰富的层次感。浮雕则便于多方位、多角度的观赏。石大门上综合巧妙地运用多种浮雕手法，从而创造出优美的视觉效果。用于雕刻浮雕的石材不是普通的石材，必需是通过精选青石或者大理石、花岗岩等，而且石材的表面要打磨得细如青玉才可。花岗岩门楼要比青石牌楼重得多，两种石材密度不同，硬度都适合雕刻祠堂牌坊，所以石狮子主要是集中在门楼的基座上。而牌楼上的瓦当上用浮雕图案来装饰。下面就分别具体讲述牌坊瓦檐、中间浮雕、基座的装饰特征。

祠堂石牌坊由上到下图片样式形式主可分为瓦檐、横梁、字牌、须弥座四个部分。出檐屋顶是用椽子和角梁进行出挑，最高层的横檐，两端均向上起翼脚，其余各横石雕横梁。横梁上浮雕十分精美，瓦檐边还嵌有图案，精美的瓦当下有斗拱和滴水。檐下为斗拱的层层檐线，檐线下再置以单面斗拱或者大斗拱来支撑出挑。各个出檐屋顶的正脊并非真脊，而是嵌在墙上的石雕花脊，两端分别饰以倒立整鱼式的脊兽，取防火吉祥之意檐下梁枋，是多层的横向梁枋，一般刻以整幅的浮雕龙为主。其中最上方的梁枋称“额枋”图又有“通景”之称，一般由两个个横梁组成组成，中间一个横匾，因中门横梁长度很长，所以该处的浮雕通常故事情节丰富，而且巧妙地运用，使浮雕活灵活现。字牌在上下梁枋之间，多数留白，中间雕刻祠堂名字，以突显上下浮雕的装饰效果，周边饰以装饰框，左右两端各饰以突起的块状浮雕，称“觉头”。觉头成组出现，组与组之间的雕刻内容互不相同，而组内的雕刻互为共生。只有最上方的两处字牌做装饰，其一是红色“恩荣”二字的浮雕，周围衬以卷草纹，意思是说，“皇恩浩荡，家庭繁荣”，这是门楼上最为显著招牌，称为“匾额”。在其下方的字牌一般都雕刻“世科甲第”的阴雕，“世”是指“世界”，“科”是指“科学”，意思是说，修建祠堂门楼目的要把科学放在第一位”，鼓励子孙接受教育，从屮可见舒族祖先具有长远教育眼光。横枋、大斗、雀替等，通常以麒麟、大象、福禄寿三星等神话题材、然花鸟以及人物故事之类为主题做丰富的装饰。雕刻的浮雕微妙微翘，相互层叠，富有表惜与神态，足见雕刻艺术功底之深。树木花草与花鸟山水更是糊栩如生、意境深远。

小结：通过以上分析，可以看出祠堂石材大门的重要性，祠堂石大门一般以三门石牌坊为主，五门牌楼比较少，北京十三陵的大理石牌楼就是五门的，牌坊中门雕刻图案以龙凤、麒麟、石狮子为主，边门以花鸟、牡丹、梅花、松竹等吉祥图案为主，图片样式就是以上图片为常用样式，祠堂牌坊价格是多少钱呢？主要看祠堂牌坊大小尺寸和雕刻工艺，具体价格你可以电话或者微信联系，我们给你预算详细准确的祠堂牌坊价格。

作者：欧阳广彬

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