新疆维吾尔族清真寺建筑浮雕壁画图案

新疆维吾尔族清真寺建筑浮雕图案有什么特色呢？由于受到伊斯兰教教义的影响，清真寺的建筑浮雕图案并不是随心所欲的，任何带眼睛的图案在这里都是不能出现的，因为在他们认为带眼睛的生命是只有真主才能给予的。但是这种限制也迫使这里的维吾尔族人们更好更多的展现了他们的智慧，在仅有的图案题材中，创造出了另一个不同的世界，所以在这里成了植物、几何、文字装饰图案的天堂。

浮雕壁画图案的题材植物装饰图案伊斯兰清真寺建筑装饰的植物纹样的代表是缠枝纹。缠枝纹的特点就是在整个构成上，植物的花、叶、藤蔓互相穿插、互相重合，给人造成各种曲线的和律动的美感。伊斯兰的缠枝纹在构成上显得尤为复杂。各种螺旋状的曲线往往不满整个画面。似乎是艺术家在梦幻中做出的曲线游戏。伊斯兰的缠枝纹常常利用像葡萄枝蔓似的细纹作为展开的中心，再在期间装饰百合花形或喇叭花性，以达到装饰性效果。植物装饰图案，总结起来大概有如下几种纹饰：大丽菊，又名大丽花，例如喀什艾提尕尔清真寺内部拱门上装饰纹样。大丽菊品种繁多，花型多变，色彩丰富，原产墨西哥高原地区，盛开的大丽菊，优雅而又尊贵。

1、新疆维吾尔族清真寺建筑浮雕壁画图案

巴旦姆，古时称偏桃、偏核桃、婆淡树，现在世界上许多国家称“扁桃”。新疆巴旦姆是从古波斯（现今伊朗）传入。巴旦姆是新疆维吾尔族人民*珍视的干果，主要产在天山以南喀什绿洲的疏附、英吉沙、莎车、叶城等县。巴旦姆果小，扁圆，果肉干涩无汁不能食，主要吃发达的仁。仁味超过核桃和杏仁，有特殊的甜香味。巴旦木纹饰多与藤曼纹饰等相互结合，出现于满密的纹饰之中，或成对称重复的纹样出现。

2、新疆维吾尔族清真寺建筑浮雕壁画图案-石榴

石榴，主要产于天山南麓的塔里木盆地四周各地，以喀什地区叶城县所产的叶城石榴最为有名。

叶城石榴，果形硕大，一般个重三百至五百克，皮薄柔韧，色彩绚丽，耐磨抗压，极耐储藏。代表多子。与巴旦木纹饰相似，多与藤曼纹饰等相互结合出现。

3、新疆维吾尔族清真寺建筑浮雕壁画图案-波斯菊

波斯菊，为一年生草本植物，细茎直立，分枝较多，光滑茎或具微毛。波斯菊是学问的守护神。

因此，它的花语是学术，或者是永远快乐。由于受“丝绸之路“的影响，波斯菊从牛津也传播到了这里，成为了新疆维吾尔族清真寺中植物纹样中的一员。

5、新疆维吾尔族清真寺建筑浮雕壁画图案-桃花

桃花，落叶小乔木，花型有蔷薇型和铃型两种。例如喀什艾提尕尔清真寺内部木雕。花单生，有白、粉红、红等色，重瓣或半重瓣，花期 3 月。桃花是我国传统的园林花木，其树态优美，枝干扶疏，花朵丰腴，色彩艳丽，为早春重要观花树种。代表长寿和辟邪。

6、新疆维吾尔族清真寺建筑浮雕壁画图案-柳枝

柳枝，中草药，落叶乔木，高 10～12 米。有长而下垂的枝，小枝褐色无毛，幼时微有毛。生于水边湿地。分布长江流域及华南各地。代表依依不舍。佛教中观音手上的净瓶中多插的就是柳枝，各种宗教之间的相互传播和融合，使得柳枝也不再成为观音的专利。

7、新疆维吾尔族清真寺建筑浮雕壁画图案-杏

杏，维吾尔语称“玉吕克”，品种极多。新疆栽培杏的历史极为悠久。早在公元三世纪的北魏古籍《伽蓝记》中就有记载。在新疆天山以南的广大地区，杏是维吾尔族人民普遍栽培的果树之一。

杏的果实，多汁味美，营养丰富。鲜杏皮薄多汁，果肉极为娇嫩，除鲜食外，多晒制成杏干。新疆杏仁，绝大多数为甜杏仁。甜杏仁也是新疆传统的出口产品。维吾尔族人民为了表达对杏的喜爱，清真寺的建筑浮雕中也出现了杏的身影。

8、新疆维吾尔族清真寺建筑浮雕壁画图案-葡萄

葡萄，新疆盛产葡萄，品种很多，其中以吐鲁番盆地所产的无核白葡萄，驰名遐迩。新疆栽培无核白葡萄有悠久的历史。同时葡萄也代表了宽容和博爱。维吾尔族是个有着高超生产技能的勤劳智慧的民族，葡萄是他们生活中的一个代表。当然这同时也反映在了新疆维吾尔族清真寺上的建筑浮雕之中。

9、新疆维吾尔族清真寺建筑浮雕壁画图案-牡丹

牡丹，其种类繁多，以色彩绚丽、芳姿艳质、天然姣美被冠以“花中之王”，享有“国色天香”的盛誉。牡丹纹是常用陶瓷装饰纹样，多在瓶、罐、盘、缸等大器造型上运用，被视为繁荣昌盛、美好幸福的象征。表现技法有刻花、印花、绘画；形式有独枝、交枝、折枝、串枝、缠枝等。代表华贵、圆满、富贵。丝绸之路的交流与传播，民族文化的相互影响，汉族的传统牡丹纹饰也与伊斯兰纹饰交融为一体。

10、新疆维吾尔族清真寺建筑浮雕壁画图案-缠枝纹

缠枝纹，例如喀什欧尔达西克大清真寺内石膏雕花（图 9），明代或称为“转枝”，是最为常见的装饰纹样。它以植物的枝干或蔓藤作骨架，向上下、左右延伸，形成波线式的二方连续或四方连续或用以填充装饰面。有的还转变为散点式的二方连续形式。缠枝纹更易于填充满整个画面，更加便于表达伊斯兰教“不能为空“的教义。

11、新疆维吾尔族清真寺建筑浮雕壁画图案-梅花

梅花，岁寒三友居其一。梅能于老干发新枝，又能御寒开花，故古人用以象征不老不衰。梅瓣为五，民间又藉其表示五福。福、禄、寿、喜、财。因此，明清以来梅花纹样是汉族中*喜闻乐见的传统寓意纹样之一，历史上的民族迁徙，也让新疆的维吾尔族人民爱上了它。

12、新疆维吾尔族清真寺建筑浮雕壁画图案-菊花

菊花，又叫重阳花，盛开于九月九日重阳节前后。菊花常常出现于诗人的笔下，留在画家的毫端。而集诗画于一体的陶瓷装饰青花、古彩、粉彩和新彩自然也离不开它。菊花因为它高洁、韵逸、彩色缤纷，更由于它开放在深秋、傲霜挺立，凌寒不凋，被诗人们誉为“花中君子”。因此，菊花成为历代骚人墨客，“感物发端”，“借物喻志”的重要题材。菊花在古今知识层中，有着极深的文化心理。代表清净、高洁、真爱，我爱你。菊花的出现也要归功于多元文化的交融。

浅浮雕花，是在不影响被雕物的坚固性的条件下在木材上雕刻较浅的装饰纹样，如圈梁、横梁、木柱、木门上等。例如喀什阿帕霍加墓（香妃墓）内的加满清真寺中石柱，这种浮雕装饰手法，一般以线刻和浅浮雕互相穿插利用为特点，雕花的内容为植物纹样和几何纹样，在圈梁上主要以几何纹样为主。浅浮雕花具有纹饰语言的鲜明特性，形态自然、流畅，装饰性强。

贴雕花的方法有两种，一种是将图案透雕后贴于平板上，形成浅浮雕状；另一种是将雕凿成的多种形体拼贴成立体或凹凸的装饰。

总之，新疆维吾尔族清真寺建筑浮雕图案装饰的艺术风格随着装饰部位和标准的不同而决定，而是否与其他装饰手段相配合，则由经济条件而决定。这种综合装饰手法极大地丰富了宗教建筑装饰艺术的表现力。走进清真寺，最引人注目的就是这些浮雕装饰艺术，它具有很强的表现性，很容易就使建筑装饰的视觉效果凸现出来。

作者：欧阳广彬

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