徽州牌楼门楼文化-湖南爱莲湖气派的牌坊徽派古建歙县样式

徽派古建筑中的石牌坊牌楼也是很出色的，石牌楼是纪念性的建筑物，其象征功能远远大于使用功能。因此，会牌坊牌楼的艺术特征方面，赋予其文化背景。以及建筑美学理论作为依据。徽州牌楼形式优美，装饰手法多样，工艺精湛，融合了书法、绘画、雕刻等诸多艺术形式，并结合了徽州地区的人文与社会特征，展现了极高的艺术水准与文化价值。

徽派牌楼、大门牌坊上各种各样的人物、动物、植物、景物、文字,或像得逼真,
有纯真之美或似像非像,有朦胧之美或像国画艺术大写意,速写,简笔勾勒,余味无穷
而月能够勾起人们的联想,有意境美和禅定美。欣赏徽派古建筑牌坊,可以使人领
略大自然造化的神韵,出神入化,有回归自然之感,使人切实体会到“天人合一”的真
啼,从而达到佛家禅定的境界。

一、徽州牌楼简介

徽州是一个地域概念，历史上作为行政区划曾辖一府六县( 歙县"黟县"休宁"婺源"绩溪"祁门) ，范围包括现今的安徽省南部及江西省的一部分，一度成为南方地区的经济和文化中心，孕育了我们三大地域文化之一的徽文化!%徽州&也是学术界公认的历史文化概念.

二、徽派古牌坊进村大门牌楼的独特文化

徽派古牌坊大门、牌楼集合了传统建筑的诸多手法和形式，具备精巧复杂的结构与装饰构成，且具有着深刻的文化内涵。因此，从文化的角度对其人文内涵以及象征意义去理解必涉及到建筑学以及艺术学的领域。

徽派牌坊的神韵美学属于人文社会科学范畴，其研究包含了人类的心理活动规律，也涉及到物质与精神世界的联络。徽派古牌坊神韵为人所创造，其初衷便是用于对事物的归纳与表达，因此徽派特色能够将事物的本质特征加以抽象与放大，以示其所指。徽派古建与语言联系甚密，早在罗马时代，哲学家就已经指出，建筑气韵的作用在于用某一种事物来代替另外一种，传统的语言学中，也认为建筑灵魂需要通过与其描述的事物相符而获得其存在的意义和价值。

在近代，建筑神韵学研究的范畴从更多角度进一步得到了更为广泛的扩展，瑞士语言学家在其符号学理论中认为符号是语言的基本单位，社会化的古建美学系统形成社会语言，通过约定俗成的社会契约被传播、公认。学者也在其著作中炎到了符号艺术的重要作用，即古建筑能够呈现人的情绪活动，并从本质上表达人情感构成的结构，甚至能够超越言语所能表达的范围。

而在建筑神韵领域，内在的建筑美学研究学者在其撰写的文章之中也强调过建筑神韵在建筑中的应用和发展中的意义，且不论是否存在附会的情形，徽派古牌坊建筑尤其是标志性建筑的符号象征性在现实人类社会中的体现无疑是非常明显的，而从建筑灵魂的角度对其进行研究也因此而有规律可循。由此可以推论，装饰繁复的徽派古建牌楼建筑令人心生敬畏在事实上毫无疑问，遑论古人是否以气韵的角度看待与建造之，其作为符号的意味都十分明显。而无论从建筑符号学还是艺术符号学的角度对牌楼进行研究与讨论，无疑都是具有切实而深远的社会与人文意义的。西方近代科学体系的建立，对于人文学科的发展的系统化与严谨化产生了巨大推动，因此，以西方对文化进行研究的手段，应用于研究牌楼这种我国传统文化现象，是一种值得借鉴的研究方式。

美学意义上的建筑之美是经历了长时间演化而逐渐形成的，并非一撤而就便完成了整个过程。因此，要想真正理解徽派古牌坊建筑之美，则更需要具备历史的眼光，需要能够融汇古今。徽派古牌坊大门、门楼建筑的美，通过建筑物的存在而使得人的存在感得到肯定，继而以建筑物的存在，于时间和空间上巩固人类的存在。因而对于牌楼，从建筑美学的实质进行考量，不难发现建筑的美事实上是人类对存在空间的艺术化改造。徽州牌楼在这方面的作用尤为明显，其体量与尺度体现了人对于环境的改造，同时具有极强的象征意义，体现了人对于社会环境的一种诉求。牌楼的建筑美学价值从事实上反映了徽州地区人民以及封建社会统治阶级在不同时期对于重要公共建筑的审美取向。历史上，牌楼也与徽州地区的多种建筑相结合，一度是徽州地区社会生活空间的中心，因此对牌楼基于建筑美学角度展研究是值得探索的方向，对指导现代设计如何能在当今的时代背景之下传承与发扬传统也是相当贵的借鉴。

徽州牌楼举世闻名，其建筑形式背后是独具特色的文化特征在徽州独特的文化氛围中，牌楼这种建筑形式得到了充分的发展并凭借其文化特征展现了独特的魅力#对屹立了数百年的徽州牌楼而言，鲜明的文化特征不仅使之鲜活而充满生命力，徽派古牌坊大门、三门五楼样式的古建筑传递出从容的态度，昭示着徽派建筑的特色；而冲天式的徽派石雕大门、牌楼部更容易令人产生视觉上的震撼，尤以西递宏村的石牌坊为典型，在天空的映衬下冷峻苍凉，发人深省。

作者：欧阳广彬

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