寺院青石浮雕_释迦摩尼佛祖八相成道_观音菩萨说法壁画图片

佛教浮雕壁画制作石材一般选用青石制作，上好的青石有福建青石和山东绿色青石，山东绿色青石和福建青石制作出来浮雕效果基本一样，区分不出来到底是哪里的石材，山东绿色青石浮雕石材价格是物美价廉，深受寺院喜爱，我们长城石雕在艺术风格上基本体现了*传统造型艺术神、韵、气的统一，用极其朴实、细腻的艺术手法塑造了众多富于生活气息的艺术形象。

一、产品名字：佛祖八相成道之降神浮雕

寺院浮雕石材：山东青石

产品特色：深浮雕，雕刻精美。

寺院浮雕简介：佛之八相成道,也叫做八相作佛、八相示现、释迎八相等。即总分释迎如来一代应化为八种仪相。即:

1、降神,

2、托胎,

3、诞生,

4、出家,

5、降魔,

6、成道,

7、转法轮,

8、入磐涅。

　　关于佛的八相应化,诸经论中其说不一。陈真谛《摄大乘论》卷下说:“变化身者以.法身为依止。从住兜率陀天及退,受生、受煞、受欲尘,出家往外道所修苦行,得无上香提转法轮,大般涅架等事,所显现故。”

　　《大正藏》第三十一卷129页。佛陀一生的应化过程,分为八相,有的是以住天降神、托胎受生、受学受欲、出家参方、修苦行、成道、转法轮、入涅架为八相;也有的是以住天、托胎、受学、受欲、出家、成道、转法轮、人涅梁为八相,而把降神包括于托胎之中,把参方、修苦行包含于出家之中。

一、兜率降凡

据《佛本行集经》记载, 佛陀过去世在迦叶佛处修习时, 就护持禁戒, 梵行清净, 命终之后, 就以正念往生兜率天。兜率天是一生补处菩萨所住之处, 菩萨在那里智慧饱满, 心生欢喜, 且不耽禅定之乐, 常常教化天人。菩萨往生兜率天后, 各天天宫光明照耀, 自然庄严, 虽有最为殊胜、最为奇妙的五欲快乐, 但菩萨不会为之迷惑, 而忘失正念的本缘。菩萨在兜率天住满四千年后, 以天眼遥观下界, 见人间众生造下种种恶业,被生老病死等众苦逼迫, 毫无解脱之时。为了拔济众生的种种痛苦, 为了使众生获得安稳快乐, 菩萨决定要下生人间, 成就阿耨多罗三藐三菩提, 进而转起无上法轮, 为众生演说教法, 灭尽他们的所有烦恼, 度脱他们的一切痛苦, 成就最终的无上大道。

二、八相成道之三树下诞生

据《佛本行经》记载, 摩耶夫人怀孕快满十个月了, 即将分娩。此时, 她正带着宫中的彩女, 在蓝毗尼园这个大吉祥地游览, 她十分安详地慢慢散步, 并且到处观看景致。在蓝毗尼园中, 有一棵大树名叫波罗义, 该树的树枝柔软低垂。摩耶夫人当时看到这棵树后, 自然而然地举起右手想去攀援树枝。就在这举臂欲抓而未抓之际, 太子就从摩耶夫人的右胁下降生了。当时太子体内释放出广大的光明, 即刻遍照诸吾独尊。”

　　此语一出, 一切世间天人皆来恭敬供养, 大地忽然涌出充满冷、热香水的两个清净水池。另有九条巨龙,在空中盘旋, 它们各自从口中吐水, 沐浴太子的身体。

　　所有诸天演奏起悠扬婉转的天乐, 散下如雨般的殊妙香花, 来供养刚刚降生的太子。十方大地产生了动、涌、震、击、吼、爆六种震动, 一切众生因此而全都享受到快乐。

　太子降生之后, 净饭王大赦天下。但在太子降生后的七天, 他的亲生母亲摩耶夫人的身体逐渐虚弱消瘦, 最终去世, 并往生到了忉利天。后来就由摩耶夫人的妹妹, 太子的姨母摩诃波阇波提抚养太子。在太子的成长过程中, 得到了净饭王给他安排的最好的教育。他跟当时的名师学习了各种梵书、仙术、兵法、武艺, 并且水平全都超越了他的老师。在一次王族间的比武当中, 太子一箭射穿了七面铁鼓和七头铁猪, 并且能将一头大象扔出城外。

三、产品名字：阿弥陀佛说法图

石材：青石浮雕

浮雕说法图的寓意：阿弥陀佛说法图以及四组并列菩萨，在13号衾藏式彩绘佛塔的左上侧，上边破损无存，右边部分清晰可见。佛坐于腰须弥座上，头光为放射状不同色彩的条纹状，画面内容是阿弥陀佛说法图，佛手势说法印。右足肥大踩在圆形莲花台上，右侧前排雕刻两身胁侍菩萨，外边的身仅存左躯体左边的一半。肩膀挂帔巾手持华盖杆，内侧一身菩萨头饰独特，头饰黄色像蒙古族的头装饰头巾。面型肥胖，细腰长腿身只挂帔巾。项戴花环状项圈，臂钏，手镯都与蒙古族装饰相似。菩萨双手位于胸前，左手握右手，露肚济。

　　下身系束腰型：裙裤，裙裤为朱膘色，红色组合搭配。用红色细密的勾出衣裙纹理，线条粗细受化到位，帔巾翻转轻飘。束腰为白色有*样式的花结。菩萨一于仰瓣莲花台上。从此浮雕壁画中我们看出元代壁画表现出的时代性审美特征，造像的民族化。

　　10号壁画位号龛右侧胁侍佛菩萨的外侧，画面题是绘有四组儿列菩萨坐像。每尊主菩萨网侧各绘两胁侍菩萨，免前后排列。头戴高花冠，劲饰项圈，腕配有手獨，双手而立。其中从左到右第一身菩萨头饰仅带三角瓣花冠，第二身花冠也一样，脸型举圆，凝眉。身袒露，臂部有装饰，双手合拢与胸前，劲有项圈，项圈上有花纹装饰。第二身的头饰和前两身一样，面部以下只剩下束腰型上有仰覆莲台座。

四、拉梢寺11号浮雕壁画介绍

拉梢寺11号青石浮雕壁画，该组壁画位于十方佛防雨檐左侧，绘有佛，弟子，飞天。（如下图）佛的面部设色为白色平涂，红线勾五它。佛双手拢袖中做于莲台上，佛像肉髻平低，头光也是同心圆状，头光的设色为黑色石绿，赭色居组成，外勾红线。弟形象各异，弟子头光后有見天，天头部色彩脱落天是“天女散花”式。双手伸向上，手托花瓣，飞天上身裸露，躯体女性化特征明显，浮雕飞天脸型圆润，臀部丰满，细腰。飞天下身着红黑相间长裙，腰系色束腰，赤足，衣带随风飘扬。天周围散落有几瓣花。青石壁画雕刻残缺，应属于宋代补修绘的。颈部饰有绚丽挂件头光为土红色。绘画技法也是先平涂，勾勒，线条灵动，衣带翻转欲飞。把拉梢寺的足大和千佛洞申元中的相比较，千佛洞申元的大具有秀骨清像的特点，天脸型瘦巧，躯体瘦长，膀细长肩小，眼睛的处押比较秀气，眼睛拉的细长。显然不是一个时代所雕刻制作。

五、青石浮雕听法菩萨图

拉梢寺宋代青石壁画听法菩萨图，这组宋代青石浮雕壁画在拉梢寺的编号为13，内容是听法菩萨图。位置在1号佛龛右胁侍菩萨裙摆附近。从残损的花冠中看出正中是一身主体菩萨，今只存头部和些身光浮雕，左右各边绘有七尊胁侍菩萨，按照前后两排站立。前边二尊后排四尊，动势是都朝向主菩萨听法状，左右两边的菩萨对称布局。胁侍菩萨都裸露上半身，花冠低平，均饰有项圈，双手六十而立。画面上方巧妙的利用主体菩萨头光的造型（身光为大圆，头光为小圆重叠与身光上）绘制出左右对称二方连续状卷草莲纹，花朵的形态各不同，纹样中枝叶穿插得体，线条流畅生动。花叶富有变化，花叶着色整体为石绿色然后以白色圈点点缀，使纹样装饰感突出。花的着色从単到外有：黄、白、石绿，这种着色显得花的层次感强。菩萨脸胡圆长丰润，花冠相但是发饰有区别，头光有的施土红、石绿、色互相搭配。衣卷设色为石绿、红、朱膘。菩萨的肩比较小。服饰领为敞口形长衫，穿长裙，肚挤外露，帔山穿绕財部长飘，脖子有蚕纹。

　　还有一组青石听法菩萨浮雕图，雕刻一尊主体菩萨，左右两边站立十身胁侍菩萨。体菩萨左足踩束腰型底座上，右腿结趺与莲花座脚掌朝上与13浮雕主体中菩萨的坐姿成对称状。主体菩萨带二瓣状高花冠，项有花环式项圈，上身袒露，肩抹帔巾。身若浅绿色喇机口形长裙，裙摆边有花边装饰，左手手心朝上平放腹部，右手是说法式。左右各五身胁侍菩萨。除头饰和发束不一样外神情着装特点与形似。主体菩萨头光上长出東二枝卷草莲纹。上文好几处出现了卷草莲纹，这里就详细说说这种纹饰，花头像莲花，像牡丹，还有大理花的特点可以说是二者的综合吧，花枝以自然伸展的莲花相联接，叶子在枝蔓两侧错落的长出，当地道家文化屮称这种花为宝相花（如图二十五），这种纹样，即充告了菩萨的平盖又起到了装饰画面的效果。

　　通过对现存寺院青石佛像说法图、观音、菩萨听法浮雕进行调查、研究、分析，得出寺院壁画、佛像菩萨浮雕艺术上的特色，我们佛像浮雕制作厂家长城石雕以期在佛教浮雕、菩萨造型设计更有特色，制作出优美和建筑细部装饰精雕细琢的价值，这些浮雕艺术价值对于研究佛教建筑艺术发展史和创造建筑装饰艺术的新方法都有借鉴意义。