北魏时期石雕佛像和唐代释迦摩尼佛像雕刻区别

佛像是佛陀塑像的简称，佛陀一是指释迦牟尼佛，二是指觉醒圆满者，石雕佛像、观音像是佛教中不可或缺的三宝之一，为佛教信徒供奉礼拜所用，佛陀是指觉悟的人，表示智慧和功德都达到最高、*圆满的境界，在佛界中果位最高，是大乘佛教追求的终极目标。故而，佛像的第一属性是宗教载体，为佛教服务，其附助属性才是造型艺术。

一、北魏时期的佛像雕刻风格

纵观人类的文明史，任何造型艺术，都是所处时代精神文明的产物和审美的体现，往往随时代的变迁有所演变。*佛教造像艺术亦是如此。我们就以青州龙兴寺出土的精美的佛像为例子,以单体圆雕和背屏式高浮雕两种造型结构为主,表现手法多为雕刻与彩绘相结,原料均为青石,故虽埋藏于地下一千多年,仍保存较好,只是当时使用的粘合材料己然失效,致使颜色脱落。从龙兴寺出土的这批窖藏佛像中可以看出雕刻制作者对人体骨骼肌肉比例的掌握细致入微,并且石材表面细腻圆润,佛纹衣饰做工精致,造像双目微睁,无不透露着“风骨、隐秀、神思“的精神气质,展现着青州佛像独特的艺术特质。

我们嘉祥县长城石雕有限公司将从造型结构美、衣饰风格美、装饰元素美和工艺技法美四个方面分析青州龙兴寺佛像造像的美并结合青州佛像的三个演变阶段:北魏、东魏和北齐来进行分析。

1、佛像造型结构美分析

青州龙兴寺出土的这批佛教造像,数量大,种类多,主要是以背屏式和单体圆雕造像为主。

青州佛像背屏式造像主要有一尊造像和三尊造像,在背屏造像中又以三尊造像数量为最多,三尊的组合形式也多分为两种,一种是背屏上部为尖状,一种是背屏上部为平直状。背屏中的内容刻画也繁简不一,以佛、菩萨为主,顶部多飞天、火焰等元素是,底部多是龙吐莲花的造型构造。

2、单体圆雕的出土数量是最大的,主要有佛、菩萨,少量的罗汉、供养人天王像。它们的整体造型丰富多样,有简有繁,但是皆丰富而不繁琐、简约而不简单,为青州佛像常见的造像形式。研究的依据东汉时期佛教开始经传入*，于魏晋南北朝时期发展迅速，在唐朝达到了鼎盛。长安是唐代的首都，此时的长安是全国政治中心，经济繁荣，文化交流频繁。政治、经济、文化的全面昌盛，也促进了唐代佛教文化的发展。佛教的发展带动了佛教造像艺术的繁荣，长安作为佛教艺术中心，佛教造像艺术也是空前的昌盛。

二、唐朝石雕佛像雕刻风格

唐代的佛教造像吸收了前朝和印度笈多式造像风格再以世俗化与人性化相结合，创作出了一种新的造像艺术风格。唐代是以胖为美的时代，造像的风格也符合唐代的审美习惯，表现出一种贵族的高贵和雍容大度。佛像的造型也由前代的“瘦骨清像”转变为“丰腴圆润”，给人一种慈祥、柔和的审美感观。随着唐代经济的发展和东西文化交流的频繁，佛教的造像样式也具有多样性，无论在题材的范围，石材的选择、人物个性的表现这些方面，都有很大发展和突破。带动了佛教艺术的发展。

1、唐代的汉白玉佛像出图在哪里

目前出土的佛教石雕中，大多依山而建，材质以是青石、石灰岩、砂石等居多。白石材质的佛教石雕数量较少，一般会被视为珍品。白石就是白色大理石，我们称之为“汉白玉”。汉白玉是地壳运动中所形成的沉积变质矿床，它坚硬牢固，周身洁白，质地细腻，是雕刻佛像的上等材料。在我国的北京房山、河北曲阳、山东平度、浙江长兴、云南大理等地都出土汉白玉，尤以河北曲阳和北京房山最为*。汉白玉多用来雕刻单体造像，或按照曼荼罗仪轨布置雕刻。汉白玉的佛教石雕是身份的象征，大多汉白玉佛教石雕是供奉在皇家寺院之中，也有少部分出现在贵族家庙之中。

2、唐代的佛教造像特征

唐代石雕佛像在汉白玉上表现的更加淋漓尽致。它的质地光滑，颜色洁白，将佛像那种雍容华贵、慈眉善目的普度众生的形象完美的诠释出来，也是唐代婀娜多姿，体态丰满的贵族妇女形象的最好展现。唐代的汉白玉佛教石雕是历来雕刻最多的。在笔者的实地考察和阅读古籍与学术论文中发现，现已出土的有明确记载的唐代汉白玉佛教石雕有西安安国寺遗址的密宗造像、陇县火烧寨遗址的思维菩萨像、麟游太平寺遗址的药师佛造像、西安景龙池出土的观音菩萨像、西安大明宫遗址的断臂菩萨像等等，并且在西安碑林博物馆、西安博物院以及其他市县博物馆也收藏着一批汉白玉佛教石刻造像。这些汉白玉的佛教石雕造型多变、各具特色、具有关中地区特殊的造型样式，为我们研究*佛教石雕艺术提供了详实的实物资料。

总而言之，佛教艺术形象的姿态作为佛教艺术的一种元素与象征，在佛教艺术发展与佛教文化传承中都起到了不可忽略的作用。这些丰富多彩的艺术形象让我们能以小见大，从个体看众生，也为我们去读懂佛教文化提供了更全面、更广阔的视角，魏事风骨，唐言气象，宋尚意态。宋代以后，随着社会生活世俗化的进程，佛教造像风格从着重表现力量以及超凡脱俗的姿态，逐步过渡到崇尚现实的原则，构成了一种朦胧、含蓄而又神秘的美感，同时通过其恬静的神情，表现出怜悯、关怀世间的情怀。雕塑家孙振华先生说，宋辽时代的艺术是文人气的，敏感、细腻、秀婉、缠绵，从外物走向内心，注重个性化的情感意绪。观察薄伽教藏殿内的塑像，可以发现，每尊塑像都陷入了无尽的沉思，体现出一种内省的气质，他们似乎并不具备大觉悟者的那种悠然自得与超然物外，却仿佛拥有与你我一样的烦恼和挂碍，正在通往证悟体道的路途之中，于灵性的价值和世俗的情态之间，保持了微妙的平衡。

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