寺院浮雕照壁_观音菩萨佛像说法海会壁画雕刻

寺院浮雕照壁的艺术文化内涵的典型风格特征

照壁在我的传统建筑巾出现得很普遍，上至金碧辉煌的宫殿，下至平民百姓的化宅，此外寺庙、寺院照壁雕刻内容一般是观音菩萨浮雕、释迦摩尼佛像说法图、海会图浮雕壁画，其他古建筑园林、衙门、现代别墅、四合院等建筑中也有照壁的身影，可以说有建筑的地方就為照壁。至于建不建造、建什么样的照壁，这个就要取决于区域氛围内的建筑形式和地方俗风情以及审美情趣。

一、浮雕照壁雕刻风格分类

由于我国古以来幅员辽阔，多民族，使得传统建筑的地域差别较大，地方性特征也明显。地方的风土人情、建筑的材料、装饰等都反映在建筑上，便促成了浓厚的地方建筑风格。我国古建筑类型虽然很多，但基本上可以归纳为三类常见的风格。

1、雍容华丽的宫殿风格浮雕照壁

这样的石雕照壁图片样式主要出现在在宫殿、官邸、衙署、寺院、道观等地方。其特点是主次分明、组合丰富、建筑群中各个单个建筑的体量把握得恰当，让人觉得舒服、符合一般人的正常审美尺度；单个的建筑在造型上比例严谨、尺度适宜且装饰华美。

2、庄严肃穆的寺院浮雕说法照壁

常见于祭祀、礼制场所以及陵墓迷筑和特殊总义的建筑中使用，主体形象突出、群体组合富有象征意义，建筑尺度和造型都有自己地方寺院特色。

3、平易近人浮雕照壁风格

这样的照壁一般出现在家庭照壁中，雕刻图案一般有浮雕牡丹、浮雕梅兰竹菊、浮雕莲花等，寺院中的平易近人浮雕壁画、浮雕照壁雕刻图案一般都是观音菩萨说法壁画，也有观音菩萨三十二化身，度化众生，像鱼篮观音菩萨像更贴近生活，整体装饰精美，造型简朴大气。

二、释迦牟尼佛说法浮雕照壁

下图是释迦牟尼佛说法浮雕浮雕在崇福寺内，地址是山西省朔州市内东大街北隅，寺院创建于唐麟德二年（公元665年）、金熙宗皇统年间（1141－1149年）、在大雄宝殿（即今三宝殿）以北建弥陀殿七楹和观音殿五间、殿内塑像、四周壁画、绘有释迦说法图等，共计321.02平方米。这座浮雕照壁就是根据当时的释迦摩尼佛像说法图用石材制作的壁画，也就是浮雕照壁。

三、浮雕观音说法海会图雕刻图片分析

下图浮雕观音，壁画为十二圆觉菩萨、二十四诸天及壁画人物衣袂飘飘，似曹衣出水，又似吴带当风。人物面部雕刻雅丽，骨肉停匀，仿佛有微微的光影。壁画中最为珍贵的是“清静慧”那一帧。全画清静慧一人，披纱静坐，神态安详如处子。此帧人物刻画细密精致，线条复繁有理路。衣饰先以泥金打底，复以珊瑚、珍珠研粉勾勒，线条刚柔并济，优美灵动。令人称绝的是文殊披的白纱，薄如蝉衣，似有若无，雕刻技法之精细。

其他找不浮雕也惟妙惟肖，各具特色观音殿开阔宏大，矗于缓坡上，与毗卢殿形成呼应。观音殿前植桢楠二株，高大伟岸，平添殿宇庄严之相。殿内主供观音三大士和五百罗汉像，正中塑文殊、观音、普贤三大士，塑像高度为5米左右。两侧木龛内有高近两米的46尊大罗汉，塑像颇饶生活气息，眉目传神，极有可观。两厢壁上是高约50厘米的五百罗汉像，像虽小，然姿态生动，且兼数量众多，酿成一种氛围。

四、北京法海寺壁画中的观音菩萨浮雕壁画女性形象

北京法海寺壁画中的女性形象主要有菩萨和天女两类。整体上看，人物体态优美、法相方正饱满，如春风佛面，头戴宝冠或花饰，耳轮长垂，脖颈项圈华丽，璎珞层叠，天女手持器物各不相同，姿态各异。

北京法海寺壁画中菩萨形象是柔美端庄的女性，衣着华丽繁琐，姿态自然。但据史料记载，如《华严经》中有关观音菩萨的描写：“勇猛丈夫观自在，为度众生住此山”，可见观音菩萨本是男性形象的。我国的四大名著《西游记》中对女性观音形象也有所描述。后人对这一变化的原因有以下猜测：女性形象在人的心中普遍是慈祥、温暖的代表，自古以来*就有孟母三迁、舐犊情深的有关赞美女性仁慈的故事，女性形象给予人温暖的感觉远远大于男性；

综上所述，北京法海寺浮雕壁画是明代寺庙壁画中保存*完好，制作最精湛的艺术珍品，也是寺院制作照壁参考的浮雕之一，在*壁画艺术史上有着较高的成就和价值。不仅浮雕壁画布局气势宏伟、内容多样，雕刻技法极其严谨，材料考究，并且塑造出了各种各样动人的艺术形象,其中女性人物形象特点平和安详、柔美慈祥、造型生动、繁缛富丽，以水月观音等为代表的女性已成为绘画史里经典人物形象，为今天的照壁浮雕、壁画雕刻艺术宝库留下了珍贵的典藏。

沧海巨变,石迹港漫,作为艺术作品的照壁浮雕、壁画作品所存无几。但如从文献的角度,考察现存佛寺壁画的题材,其中莲花浮雕壁画、佛像壁画、海会图照壁、释迦摩尼佛像说法照壁等题材的佛寺壁画占有很大比例,进而了解佛教壁画对我国寺院雕刻中的影响。

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