石碑工艺和墓碑制作文化以及石碑图片大全

石碑历史悠久，历尽时空演变，才构成了丰富多彩的石碑的雕刻工艺，石碑包含现在农村的墓碑，古代皇陵的龟驼碑、寺院、道观的功德碑等，碑的艺术价值也得以呈现。石碑的雕刻工艺，又要把碑当作综合的文化载体整体看来，它是书法、雕刻、绘画且又与周边环境相互关联的综合体，石碑的价格也各不相同，根据石碑的工艺难度、大小、石材要求，价格也各不一样，一般我们接到客户的电话，他们第一句话就会问，雕刻一块墓碑多少钱，这个还真没法回答，只有通过石碑图片、大小、石材要求、石碑工艺要求来报价，我们就来说一下石碑的工艺。

下图是我们最常用的墓碑样式图片：

一、石碑、墓碑工艺概述

石刻悠长，碑榜庄严。以考古发现论，铭刻文化比书法文化时代久远。就石碑而言，名碑佳迹，贞石证史，除却天不爱宝，人祸所致。墓碑虽然原位原貌迥异，但得益于其材质之坚固，其用途之彰显，吾碑尚能睹物沉思，进而发远古幽思，穿透时空的隧道，追问其时之风华。而往往深有感慨的是：历代碑版无数，世人所常论者，多为碑缘何刊刻？为谁刊刻？谁为文？谁作书。金石学历时千年，然又有多少关注刻工（工匠）的作为？而对碑而言，无论为谁书谁为文为书等等，其最终呈现者，是几千年来石刻工匠们苦心经营，时代积累的结果。以此看，碑之所以为后来重（甚至，就纯书法而言，名家书法帖不如碑的例子也不少见），其关键还是刻工对工艺的掌握，进而实现了碑版峥嵘，进而达到了石墨镌华。碑石有灵，不仅仅是其内容，其刊刻主旨等要素构成。碑石之灵，在于刻工的才思浇灌，在于刻工的苦心孤诣，在于刻工的千年探索。

碑石之灵气，不可少刻工的“桥梁”作用，他是“碑石之灵”实现的转换端。在艺术设计学科成为现代“显学”的当今，手工艺人不再隐居次席，不再是不登大雅之堂的看客。关注碑的设计，碑的工艺考察，就是要重新厘定那些世世代代为有灵之碑，并把妙文华章，绝世书法呈现在碑石之上的刻工。更为关键者，为碑学所重的魏碑、西汉石刻等等，其本身就是刻工创造的一种风格。

在石碑的工艺问题上，关于墓碑雕刻本身工具的发展，也长期忽略。而技术的进步，在现代设计理论与实践中，是与艺术并列的研究范畴。从这个视野关注碑的工艺，也会得出一些新的结论。本章即沿着刻工、技法总结与工具与碑进行讲述。

二、“墓碑”的内涵

“墓碑”的内涵，是一个不断演绎的过程，“墓碑”的出现本身相对较晚，清王筠《说文释例》中亦曾作过明确的阐述：“秦之纪功德也，曰立石，曰刻石。其言碑者汉以后之语也。“碑”这一概念的内涵与外延变化亦多。其功用表述从历代文献来看，也缺乏统一的标准。而历经金石学的发展，尤其是清代“碑学”大兴之后，墓碑的内涵更为宽泛，几乎涵盖所有石刻文化乃至铭刻文化。其影响延至今日，石碑的内涵实际上与“金石”、“碣”、“石”、“刻石”、“石刻”、“摩崖”等相互重叠，在实际运用上也是不确定的，比较松散的。有必要廓清所选对象的范畴，对墓碑的内涵与外延进行界定。

2、以上典籍所说之碑，《礼记》所言，虽统称碑，而事实上，宫中之碑，庙中之碑，墓所之碑，三者不管是设置的位置、目的，均相去甚远。显然，对碑的概念含义也与后人迥异。而东汉许慎《说文解字》说：“碑，竖石也。”则是更为宽泛的说法，段玉裁注解“故知竖石者，碑之本义”更加模糊了碑的内涵和外延。

3、其实，在礼仪森严的*古代，树立墓碑等程序谨严神圣。就碑的兴起而言，东汉后以墓碑为代表的树碑之风大盛。碑由此走向了一个独特发展的轨迹，种类更为丰富，以致洋洋大观，成为一种独特的承载多种文化信息的载体。这种碑的内涵，更接近碑的实质，与秦前的理解大为不同。其实质，上引汉刘熙所云极是：“臣子追述君父之功美，以书其上，后人因焉。故建于道陌之头，显见之处，名其文，谓之碑也。”这段话把“下棺之碑”与其他“碑”区别开，尤其对墓碑成因过程阐释得合情合理、准确明了。徐坚《初学记》所说碑的“以悲往事”之用，则对碑的一个普遍性的功能，即为死者（也包括普通人）纪念之用说得更为确切。

三、石碑、墓碑的作用

从上述几代对石碑的解释来看，石碑的作用是沿着：“下棺以繂绕”的辘轳宗庙丽牲之碑、宫中识日影之碑，以悲往事、追述君父之功美之碑、纪功德之碑、多样发展这个脉络展开的。“宫中必有碑”的功能从有限的文献来说，除较为清楚地说明其“识日影，引阴阳”的功能外，其它作用言之不确。而祭祀礼仪中，对宗庙之碑的言说，则比较清楚地说明石碑除“丽牲”之外，“宾自碑内听命”后方能入“庭”祭祀。

以此看，墓碑在秦汉前祭祀礼仪中，在建筑空间序列中，是祭祀行为展开的一个重要组成部分，其在建筑空间中的位序和功用是比较确定的。现在先秦碑之实物，尤其是大木为之的木碑，除 1986 年陕西凤翔秦公大墓挖掘中，曾于墓道中发现四座木质的巨碑，作为引棺入墓的辘轳基础外，其它实物如“识日影”、“丽牲之碑”已不多见。就宗庙之碑，由“碑”进入“庭”的这一环节来说，后世也以各种形式传承，“丽牲”的功能虽不多见，但在曲阜孔庙等地的“下马碑”还是凸显了进入神圣领域前，碑的一种礼仪功能，这是古代石碑的作用，现在修建的石碑作用是什么呢？

四、现代石碑、墓碑的寓意

《现代汉语大辞典》中对石碑的概念的解释更为确切：“碑，书刻图案或文字，记死者生平功德，作为纪念物或标记的石头。也用以刻文告。秦称刻石，汉以后称石碑。”

1、此释与以往不同的是：“书刻图案”进入了释义，这是一个重要的突破，在古代的语义解释中没有涉及，较为准确地概括了碑上的内容，也突破了仅仅从书法角度解释碑内容的局限。根据我们嘉祥县长城石雕有限公司统计碑包含：包括“竖石”、“石碑”、“碑文”、“纹饰”几层含义。常用词组包括：碑额、碑记、碑碣、碑刻、碑林、碑铭、碑帖、碑亭、碑文、碑志、碑座、碑座儿、石碑、丰碑、墓碑、口碑、碑拓、碑帖、里程碑、纪念碑、有口皆碑等。由碑单字组成的词也较为丰富：碑洞、碑牓（榜）、碑阙、碑趺、碑匠、碑石、碑拓、碑像、碑珓儿、碑垄、碑堂、碑座、碑诔、碑铭、穹碑、秦碑、遗爱碑、生碑、谥碑、口碑载道、鸡碑、岘山碑、百衲碑、羊碑、打碑、残碑等等。

2、石碑、墓碑属于石刻文化或者说碑刻学、金石学研究之一部分无疑，本研究更侧重于：“具有纪念标识意义和重要价值意义”，并进行广泛传播的“碑”的内涵。

“广泛传播”一是体现在对时人时事的意义，另外还有“以示后昆”的警示意义，其次就是碑本身的具有书籍等信息传播的功能。在现代汉语中，如纪念碑、里程碑、丰碑等强调的是碑的这一内涵。

3、另外，石刻文化是一个包罗甚丰。在具体的“碑石”书籍记载中。即从形制来看，要具备“碑首、碑身、碑座”这一基本特征。在时间的选取上，建国后以天安门《人民英雄纪念碑》为代表的碑，人民英雄纪念碑的制作我们嘉祥县石雕艺人就参与制作，其在设计理念尤其是在环境空间中的位置已经迥异于以前*立碑的寓意，故所选取的碑主要以清为时间下限，兼及部分民国之石碑。

对于整个石刻文化，譬如墓志、经幢、石阙、门楼匾额、画像石等则不纳为我们嘉祥县长城石雕有限公司的讲述范围，只是在相关交叉方面进行论述。明代学者徐师曾在《文体明辨•碑文》里列举了*碑石的洋洋大观：“碑之所以来远矣……后汉以来作者渐盛。故有山川之碑，有城池之碑，有宫室之碑，有桥道之碑，有坛井之碑，有神庙之碑，有古迹之碑，有风土之碑，有灾祥之碑，有功德之碑，有墓道之碑，有寺观之碑，有托物之碑……。”

从内容看，碑可以分为“墓碑（神道碑）、功德碑、纪事碑、典籍碑、造像碑、题名碑、宗教碑、地图碑、天文碑、水则碑、政令碑、规章碑、书画碑”等 14 类，当今耳熟能详者，墓碑、纪事碑居多。

墓碑、石碑图片样式在东汉基本定型,随后因礼制规定的制约使其形制在千百年的发展中变化不大。墓碑本身的功能又是以文字作为主要载体标识着墓主的身份,传递着墓主的生平功德。石碑、墓碑图片形制的定格和文字的主导地位使得墓碑装饰既有自由发展的空间,又有不能喧宾夺主的约束。总体而言,墓碑装饰更趋向于刀刻的绘画装饰艺术。绘画装饰艺术是忠实于客观物象的自然形态,对客观物象采用高度概括与提炼、突出和夸张其本质的一种艺术表现形式。墓碑中凡具有绘画装饰的图案一般采用阴线刻和减地阳刻两种雕刻技法,刻痕较浅,碑面没有明显四凸变化。石碑制作这种刀刻的绘画艺术同样具有鲜明的形象特征,其绘画题材和装饰特点是人们对逝者“善后”的表达方式。

作者：欧阳广彬

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