农村仿古牌坊门楼价格-景区做古建石牌楼厂家图片

农村牌坊是古代社会为一种表彰相关人物、或者修建在村庄路口起到标志性作用，农村石牌楼千百年来是*特有的建筑，石牌坊已经积淀了几千年农村文化，现在的农村仿古牌坊已经成为一个村庄的代表，农村仿古牌楼更成为了地理标志。

 农村牌坊分为冲天式牌坊和楼檐样式牌坊，要是按照地域区分，就是南方农村仿古牌坊一般叫仿古牌楼，样式秀丽精巧，尤其是广东牌楼、福建牌楼、江浙地区新农村仿古牌楼更显得淑女风格十足，北方农村牌坊受皇家风格影响，北方新古镇牌坊、古村牌楼、景区古建石牌楼大多延续宫廷建筑风格，显得凝重粗狂，农村修建的现代风格的石牌楼基本都是花岗岩样式，修建的仿古石牌楼基本都是青石牌楼，修建仿古牌楼有什么作用呢？仿古牌坊有教育后人，代表了传统儒家文化思想，农村入口仿古牌坊的思想文化体现给人以美的震撼以外，它的背后蕴含着深刻的思想内容，不仅反映了农村文化，更折射出以*儒家思想为核心的传统文化。

       古代村口修建石牌坊主要是体现忠君爱国，忠《忠经·保孝行》曰：“孝者必贵于忠”。又曰：“故君子行其孝必先以忠”。孔孟的“忠”，主要是把它作为为人处事之道，所谓“居处恭，执事敬，与人忠”，即是讲的待人处事要严谨恭敬，忠诚以待。而且，“忠”不仅是对臣民的要求，也是对君主的要求：“上思利民，忠也”。至汉以后的儒家，力主君尊民卑，并不断强化“三纲五常”的说教，于是，“忠”便成了对臣民的单方面的要求。

  最出名的古代官联台斗坊就是对君忠诚的修建的，必须“竭其忠诚，致其才力”，才算忠臣，至而要求“君要臣死，臣不得不死”，使“忠”逐步导向了“愚”，对君主的无条件服从。此类牌坊的建造，多系为*表那些清正廉洁、气节高尚的忠烈之臣，和那些侠肝义胆舍己救人、义无反顾勇赴国难的英俊豪，徽州牌坊群自东向西的第一座就是一座忠烈坊，官联台斗石牌坊，此坊是明代建造，是明穆宗为*表褒彰鲍象贤对皇帝忠心耿耿、功德卓著，而恩准鲍象贤的孙子为鲍象贤建造的。鲍象贤在明嘉靖年间考中进士，他曾远戍边防，备兵云南，统辖陕西，镇抚两广等七省十二任，南征北战，使边境得以安定，百姓安居乐业，深受其惠，为感其恩德，百姓建生祠以颂其功绩。然而，由于他秉性耿直，鄙视权贵，屡屡遭到奸馁之徒的谗言中伤，曾一度被罢官回乡。后来，朝廷又起而复用，但他依然不计个人毁誉得失，忠正不阿，一如既往地孝忠社翟。由于嘉靖皇帝极其昏庸，朝中奸臣当道，结果，被人称为嘉靖朝“中兴辅佐”忠良之臣的鲍象贤，最后还是被朝廷用“压本兵不得有所著见”的理由，让他以“兵部左侍郎”的旧官衔告老回籍，后郁郁病故。鲍象贤所遭受的不公平待遇，使正直之臣深为不平。鲍象贤的同乡，大学士许国，在为鲍象贤遗著《思庵集》作序时，将鲍象贤远戍边睡，平定祸乱的功绩列入当代功臣伟业之中，大声疾呼。也许是由于许国等一班大臣的正义呼声，明穆宗追增鲍象贤为“工部尚书”，谕予葬祭。由其孙按国葬礼仪建墓安葬于歙县西古关莲花允。后得到明熹宗的“恩荣”，建立了这座功德牌坊，四根坊柱用白麻石建造，其余均用灰凝石建造。除龙凤牌、花版、雀替略有雕琢外，其他各处都是一色平琢浑磨，没有什么精致的雕刻纹饰。牌坊坐西向东，东面当心间额坊间字板上题刻“官联台斗”四个大字，西面当心间额坊间字板上题刻“命涣丝纶”四个大字。据考这八个大字均出自明穆宗《特增工部尚书鲍象贤浩命》。全句是“官联台斗，崇衔既晋于朝堂;命涣丝纶，新宠永光于泉壤。”

              在歙县徽城大北街朱家巷口，立有明末为褒彰江应晓、江秉谦不畏权势、刚正不阿的高风亮节的穿绣重光坊，明神宗后期、明熹宗年间，皇帝昏庸无能，乱党、奸馁当道，官任山西道监察御使的江应晓和江秉谦，刚正不阿，不顾个人安危，具疏力谏，结果遭到奸党的诬陷，最后忧愤而死。明思宗即位后，整肃纲纪，清除奸党为他们恢复了名誉，准造了这座穿绣重光牌坊。牌坊为双柱单间三楼，跨街而立，庞殿顶斗拱出檐，檐下龙凤版上镌刻“救命”二字，“穿绣”为御使礼服，借指身前担任监察御使之职的江应晓、江秉谦二人，“重光”意为恢复名誉;牌坊东面额朽间字板题刻“龙章再锡”四个大字，系指江秉谦含冤或罪后得平反复职。额朽二层小字板题刻：“赠文林郎山西道监察御使江应晓庚戌进士山西道监察御使江秉谦”。此坊简朴无华，肃穆凝重，至今仍基本保存完好。

              古代在乡村路口修建石牌楼还体现了孝文化，孝“百善孝为先”，孝道是儒家伦理道德思想的核心。孔子曰“夫孝，使于事亲，中于事君，终于立身。”“孝”的功能最初只是调整父母与子女之间的家庭伦理，认为这是做人立身之本，“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”后来儒家把“孝”考展到宗*、社会、国家，成为一种社会性的道德准则。孟子曰：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身，人人亲其亲，长其长，而天下太平。”

       历代统治者因为提倡孝道，甚至可以“孝廉”入仕为官。孝道具有双重性，它既体现了人民大众敬老养亲的优良道德传统，同时，它又被封建统治者所利用，用作欺骗、愚弄人民的精神毒剂。在以忠孝治国的封建社会中，孝子石牌楼数量甚多。

              歙县牌坊群自西向东数的第二坊是慈孝里坊,该建于明永乐末年，系为*表鲍宗岩、鲍寿孙父子子孝父，父爱子之嘉德爵行而建造的。

              相传，在宋末元初改朝换代的大动乱中，徽州府城守将李世达起兵叛乱，妄图称霸为王。处士鲍宗岩不幸被凶盗捉住，慈孝里石牌楼浮雕雕刻内容是捆缚在村北龙山松树上。正当凶盗锋利的刀刃要砍向鲍宗岩时，躲在草丛里的儿子鲍寿孙一跃而起，跪在强人面前，苦苦哀求强人释放他的父亲，自己甘愿代死。

       家庭美德而当强人的利刃转向儿子时，父亲顿时惊呆了，立即跪地叩求，甘愿自己身死，只求强人留下他的后嗣。父子俩互相争死，哀声不绝。这一情景感动了盗首，正在夫子俩争执不下，盗者犹豫不决之时，林间忽起大风，风中夹杂着铁蹄的践踏声，强人疑是官兵至此，仓惶逃窜，鲍家父子方幸免一死。对于此事郡府县志大书特书，明成祖不仅亲题《慈孝诗》二首，赐立诗碑于棠褪村北龙山上，同时颁诏*表鲍氏父子，并救命建造了这座“慈孝里”坊，以表彰他们“父慈子孝”。

              这座古代石牌楼为四柱三间三楼。村口牌楼正面当心间的字板题刻有“慈晓里”三个大字。当心间檐顶下龙凤牌上镌刻“御制”两个大字，其政治待遇之高，可见一斑。龙凤牌两侧字板镌刻有明成祖所撰写的《慈孝诗》。乾隆皇帝下江南时听到这个故事后，欣然写下“慈孝天下无双里，锦绣江南**乡”，并拨银将“慈孝里”牌坊重新修缮。并增其旧制，刻御题对联于其上。一座牌坊两朝皇帝加封，这在我国历史上也不多见。

   通过以上分析古代牌楼，农村牌楼的分类也不太复杂，牌楼历史悠久，种类繁多，其分类也具有很强烈的科学性。从不同的角度，可以分出不同层次的牌楼。

              按建筑造型分类立柱是牌楼的一个重要建筑构件，根据立柱是否超出楼顶，可将牌楼分为两大类，一类是柱出头式牌楼叫做冲天式牌楼，一类是柱不出头式牌楼。这两类牌楼在其它建筑构造上没有太大的差别，但是二者的等级却明显不同。一般来说冲天式牌坊价格比主不出头的仿古石牌楼价格低一点，具体地低多少还是要看仿古石牌楼图片样式才可以预算仿古石牌楼多少钱，柱出头式牌楼的等级远远低于柱不出头式牌楼，因此二者的建造选址也会相应的不同。柱出头式牌楼也称为冲天式牌楼，这类牌楼一般建在街道上，以起到划分空间的作用。

     小结：农村入口石大门石牌坊样式可以总结出就是柱子出头的冲天式，和柱子不出头的楼檐式，柱不出头式牌楼多建在主要建筑前或建筑组群前，均处于建筑中轴线上，在整个建筑组群中起到统率作用，修建农村仿古牌坊。或者景区仿古石牌楼样式要根据当地情况去区分，更多仿古牌坊价格、农村入口仿古石牌楼图片样式请电话微信联系我们。

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