滔滔黄河发源于青海,流经中国北方九个省区,几千年来,从农耕社会开始,智慧,的劳动人民依靠黄河的沃土,顺应自然条件,发挥精益求精的匠人精神,建造了中国极具地域特色和历史价值的传统建筑石牌坊,石牌坊文化书写了华夏灿烂的历史文明。寺院的山门石牌坊作为传统建筑最具代表性的建筑形制,是不断积累经验,并根据不同社会时期的礼制、信仰、审美、技术以及经济水平,结合当地的自然环境、就地取材的建筑材料和营造技艺,营造出因地制宜,师法自然的装饰性建筑。从另一个角度来看,山门石牌坊是某一历史时期文化的缩影,反映了当时的文化渊源、意识形态、风土人情、民俗精髓、工艺技术,同时也反映出了自然条件、地理环境、社会思潮、经济水平等对建筑直接的影响。
寺院的山门石牌坊装饰离不开莲花装饰,莲花雕刻有神寓意呢?莲花纹莲花纹,亦为“荷花纹”,是宗教中一种具有吉祥瑞兆意义的装饰纹样,于佛教与道教都具有重要的意义。如佛教八大法器之一便为莲花, 寓意清净圣洁与吉祥;道教八大法器之一为荷花,寓意清净纯洁与吉祥。据考古发现,新石器时代我国便出现了莲花纹,魏晋南北朝时期又随着佛教的传入,赋予了其更丰富的含义,因而成为山门牌坊纹样使用的主流。而莲花之所以能占据重要位置,一是因为其“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”的属性和特征。
二是在于莲花再生的寓意(太乙真人以莲花和莲藕为哪吒重塑肉身的传说便是以此为依据)。同时,莲花还是人性中神性或某些不朽精神的化身,几乎成为“完美"的同义词。而人们也将莲花与人的品德联系在一起,赋予了莲花拟人化的品。
根据我们长城石雕调研结果发现:对于广州地区寺观山门石牌坊、园林石门楼雕刻出现的较多的莲花纹样式主要为莲瓣纹、以及西番莲纹,西番莲纹全开放团花的三种形式。莲瓣纹主要为莲花花瓣并联组成的纹样,在佛教中,山门牌坊的底座、佛座为莲座,因而在寺观园林中,莲瓣纹常见于柱础、须弥座、石牌坊底座、宣传栏底座等部位。西番莲纹是由单双曲线或自由曲线来组合表示花叶或舒或卷的生长形态、主茎和分岔之间的次序关系的形变莲花纹样,在广州寺院山门牌坊中可见于莲花浮雕、莲花座、屋脊装饰等处都有莲花纹样。
通过以上分析可以看出,莲花雕刻作为山门石牌坊建筑装饰的集大成者,寺院内的石雕牌坊、砖雕和木雕都有莲花装饰。莲花雕刻的发展不仅包含了民间和寺院历史文化内涵,更能映射出佛教文化对石牌坊建筑的影响。
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