道教山门牌坊图案效果图设计的意义

道教山门牌坊门楼一般雕刻什么图案呢？雕刻的图案都有什么寓意，道教山门的含义是什么？道教山门雕刻的图案都有含义，代表了道教文化传承。道教的什么代表了什么？道教山门代表了一个道观的审美等各方面的因素，山门就是道观的门面。

道教山门牌坊图片

道教山门牌坊雕刻的图案一般来源于中国传统的祥禽瑞兽和道教神话色彩的装饰题材和图案,形成了丰富的道教山门牌坊造型图式，有龙形异兽、凤鸟飞翔、日月山石、花草树木等，通过山门牌坊浮雕艺术的表现手法将道教神话中的仙人瑞兽、仙山楼阁、奇花瑞果等造型展现在山门牌坊装饰上。这些造型图示不仅营造出一个包罗万象的神仙世界，还具有深刻的文化内涵，反映了道教的追求和理念。

石大门、石牌坊图片

三门石牌坊

道教山门牌坊中的-仙人瑞兽

在道教发展与演变过程中人们对神仙世界的向往和追求从未间断。道教典籍中记载了许多关于仙人的描述，仙人或乘云气，翱翔名山;或驾飞龙，浮游青云;或茹芝草;或食云气;或出入人间而人不识。道教的神仙信仰从一个侧面反映了古人祈求长生、延年益寿的愿望，并在不断演化的过程中与道教阴阳五行观相结合,仙人以及其乘御神兽如龙、凤、麒麟、仙鹤等形象逐渐变成祥瑞的象征，并对传统山门牌坊装饰造型产生深远影响，在道教建筑装饰中大量应用，形成了丰富的造型图式。

道教山门石牌坊

仙人走兽是道教山门牌坊必雕刻的项目之一，山门牌坊屋顶多数为歇山顶式，在戗脊和垂脊上常有仙人走兽石雕构件,这些石雕装饰既为了满足屋脊结构和功能的需要,也构成了建筑独特的造型外观.传统建筑中仙人走兽的位置严谨,其顺序一般为骑凤仙人、龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、狎鱼、獬豸、斗牛、行什。骑凤仙人的造型明显是道教文化的一种,仙人的形象起源于早期原始宗教中的神鸟崇拜，受道教文化的影响进而演变成羽人图像，在墓室、建筑上非常流行。羽人的形象《山海经.海外南经》中的记载是:“有羽人之国，不死之民，其为人长头，身生羽.这种人首鸟身，能够长生不死的羽人，也是道教中的仙人之一，道教经籍中记载这类羽人在神仙界职权很大，是“ 星天之司空,主神仙，上总九天高真， 中监五岳灵仙，下领学道之人，真仙之流莫不隶焉。”羽化登仙、长生不死的理念一直是古代道士的终身追求，这也体现了当时人们对道教神仙的崇拜和对长生的向往。据说羽人也是人间与天界的“ 桥梁”,起到串联人间,交流天界的作用，引导有升仙需求的人前往仙境，追求不老不死、清闲自在的神仙生活，因此这种形象大量流行于墓室、壁画和道教山门牌坊和道教浮雕建筑装饰中。随着唐宋以来宫殿建筑营造技术不断成熟，这种人首鸟身的造型形象被运用于山门牌坊屋脊上，而明清时期其形象则演变为儒雅的骑凤仙人样式。如我们制作的陕西佳县白云观的山门牌坊垂脊上有一个骑凤仙人的雕刻构件，仙人有长胡须，头顶束发成髻，穿着宽袖长袍，双手合十盘坐在凤鸟上， 由于放置垂脊最前端，俗称为“仙人指路”。

道教山门石牌坊图片

道教山门牌坊

垂脊上紧跟骑凤仙人后面还有一排走兽，又称蹲兽,跑兽，小跑。关于在垂脊上安置走兽的建筑装饰，早在汉代明器和唐代敦煌山门牌坊壁画上就有类似的场景，早期只海马、天马、狮子、凤凰、龙有一个大概的造型轮廓，以后逐渐增加跑兽的造型和数量，到了清代则变成了今天常见的“仙人骑凤”领头的跑兽队列形态. 跑兽的先后位置顺序是:龙、凤、狮、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、行什。

白云观石大门石牌坊山门图片

清代道家山门牌坊门楼建筑上走兽的放置有明确规定，根据建筑规模和等级不同而数目有所不同，走兽数量多少按垂曾前和仙人后的分位确定。道家门楼牌坊建筑群中仙人走兽的组合安排则比较灵活，有些屋脊上甚至只有走兽组合没有骑凤仙人，如我们制作的茅山的朝天门牌坊上的三个走兽，分别为狻猊、獬豸、凤，以及天王殿垂脊走兽分别为天马、押鱼、凤等。而吕祖阁山门牌坊上只有骑凤仙人和一个凤形跑兽。这是因为吕祖阁山门牌坊建筑是地方性宗教建筑，跑兽一般用三兽或五兽,跑兽数量最多的是道教圣地的山门牌坊，除了道教的。山门、寺院的山门牌坊也有走兽。古代皇家公园牌坊一般是七兽、九兽,跑兽数量最多的是紫禁城太和殿上10个跑兽，在古建筑中仅此一例，其他山门牌坊上的跑兽数量都是1 ~ 9的单数。

茅山三天门单门牌坊-简单气派牌坊

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