道教山门图片道观牌坊大门牌楼建筑中雕刻艺术

道教山门大门楼是进入道观的第一道大门，有着宣传道教文化的作用，其最初修建道观山门牌坊往往都是为了功能性的要求，在达到功能性的要求，保证了建筑物的结构稳固后，为了使建筑物本身体现其宗教思想和追求，也为了让山门石牌坊建筑主体的轮廓线条更美观，调节局部与整体之间的比例，在用浮雕道教文化装饰来突显山门牌坊的建筑特征，满足其宗教追求。

道观山门大门楼

道教山门牌坊雕刻艺术是我国工艺美术中重要的一部分，其技法多样、娴熟,特别是南方地区的道观山门牌楼雕刻技艺之精湛，为道教门楼牌坊建筑中的雕刻装饰提供了技术上的支持和保障。此外，南方地区道教的传播和发展比较成熟，该地区经济文化相对发达，为大规模的兴建道教宫观建筑提供了物质基础。另一方面，道教的信徒门渴望借由建筑来与“神界”沟通，故其建筑在装饰上也处处透露其宗教情结，道教山门牌坊作为重要的装饰手段的雕刻就恰恰承载了这种效用，同时也丰富了建筑层次,其在表现题材上大多运用了道家仙物、神仙,或象征道家祈求的修身养身、长生不死、祥瑞福泽的仙禽异兽、花鸟虫鱼等雕刻装饰运用的部位大多是以实用功能为基础而后才有审美需求的，这种实用与审美的结合作为一种特定的象征符号存在于人们的思想观念中，久而久之，导致了对山门牌坊雕刻装饰美的追求和升华，其道教山门牌楼图片样式美感也就随之应运而生。

道教山门石牌坊建筑中雕刻装饰审美特征题材多样美是通过道教山门图片来体现的,道教大门门楼建筑中雕刻装饰的题材可谓异彩纷呈。总体上来说，都寓意道家所祈求的长生不死、福祉祥瑞、镇邪免灾.其装饰题材类型主要有:

1、仙禽异兽类主要是道教神仙的坐骑或者宠物，雕刻在道家山门门楼牌坊上有着吉祥寓意。仙禽异兽类这一类的动物大多是我国古代神话传说中的生物，大多是体现了我国先民“集美”心态，一种动物其形象包含了多种现实生活中生物的最具特征的部分，经过组合产生一种全新的但并不存在的生物，这一类型的神兽雕刻在山门门楼牌坊上往往寄托了人们对现实生活的美好愿望，其本身又充满了神秘与玄妙之感，这恰恰又贴合了道教思想的虚无之象。例如，世人俗知的龙、凤、麒麟、螫鱼、狮子等，这类神兽雕刻在道家大门口的山门牌坊上往往都昭示祥瑞、太平之兆。

道家山门牌坊也经常雕刻龙凤浮雕，龙可幻化成许多的形态，可化雨化火、可隐可现，在道家则是一种沟通的媒介，其帮助道士上天入地，往来人鬼神三界，是“三桥"之一。凤为百鸟之尊, 表祥瑞。麒麟为“四灵”之一象征仁瑞，属火系神物，身技龙鳞，能飞天避水。道教山门牌坊上的龙凤雕刻使用率也很高，使得山门牌坊富有浓厚的道教文化特色。

山门石牌楼

哲学家谢林曾提出“建筑是凝固的音乐"。建筑是一种形式上的艺术，能激起人类情感上反映，我们能从道教山门牌坊建筑的形式美中把握其建筑因素，道教建筑则通过自身的体量与空间的把握、组合，注重建筑本身与周围自然环境的协调统一。而装饰则是建筑中一个重要的组成部分，也是对建筑审美极其重要和主要的一部分，它使建筑的躯体有了艺术化的外观形象，也使建筑有了思想内涵的表现力，这些山门牌坊浮雕装饰往往在满足其功能性的需求外，还承载了一时期、一定地域的人文思想、审美情怀是通过长期的努力和经验的积累后，才能达到建筑主体与装饰的完美结合，即烘托了主体、点染了道教大门门楼个性又独具装饰美感。道教山门门楼牌坊建筑本身承载了厚重的历史文化气息，也体现了道观的文化底蕴。