湖南山门石牌坊和安徽广东山门牌楼图片设计

门制是中国建筑的重要组成部门。《现代汉语词典》对山门含义作了两条解释:一是指佛教寺院的大门，二是代指佛教”。有的研究认为山门有以下含义:一代指寺院内门;第二，佛寺的外门;第三，道观的外门。并且认为山门具有佛寺外门的含义大致开始于中唐时期。“从佛教发展的角度看，公元68年东汉汉明帝敕令建成佛教东传中原第一座寺庙白马寺时，是按天竺佛寺式样建设的，并没有佛寺大门,有的研究认为白马寺的山门修建于明朝'。因此，山门成为佛教不可或缺的典型建筑形制之一，也可以视为佛教中国化的一项标志性物化证据，因为门楼牌坊在中国建筑中，既有连通里外的交通功能，也有标界和装饰的功能，并通过门楼牌坊的不同形式和装饰文化以表征该门所在的家庭、庙观或其他建筑体的等级，故而，我国历史上形成了重要的门第观念，因此，不同的门也寓意了不同的文化在其中。山门是佛寺正门的入口，是一寺之枢要。山门设置最直接的寓意是作为凡尘与佛界的分界区，更深的佛学寓意是代表三解脱的“三门”含义，因此，山门也称为“三门”。据《佛学大辞典》解释，三门是山门之制形如阙，开三门，故亦曰三门。

寺院门头石牌坊大门

湖南、广东、江西寺院山门石牌坊设计样式特色

在广州寺院山门、湖南寺院山门石牌坊设计制作中，很多山门牌坊石牌楼样式吸取了徽州石牌坊样式，徽派石牌坊是中国建筑史上一颗璀璨的明珠,南方江苏、浙江、湖南、江西等地的佛寺山门石牌坊多充分融合了徽派石牌坊建筑与宗教建筑的特点，使当地的佛寺山门石牌坊有本地风格再加上融合的徽州石牌坊风格、最后这些山门石牌楼具有了强烈的地域性，大的如整座建筑,小的如入户之门，处处彰显着它的所在。如安徽青阳九华山地区的百岁宫、甘露寺、化城寺山门，广东护国禅寺山门石牌坊等等建筑的元素纷纷融入了全国各地石牌坊设计精华，虽然有些佛寺墙体采用黄色或红色，而非传统徽派的粉墙，不过浓浓的徽味依然扑面而来。即使九华山甘露寺的佛寺建筑为近现代，其仍然采用了徽派民居的建设风格而非传统官式佛寺的建设风格。这种风格的佛寺更能融入当地的自然环境与社会环境，既是对当地历史文化的传承与保护，又能给人留下深刻印象，一举多得。

长城石雕制作的寺院石大门石牌坊图片

模仿是人类与生俱来的行为方式，当一座新颖的佛寺山门石牌坊建成后，其周边佛寺的建设往往也会受其影响，对原有的模式进行加工或改良，从而形成当地特有的流行方式，最终渐渐演变为一股文化潮流，因此一个地区的山门往往具有很多相似之处。

福建山门效果图、广东山门石牌坊石牌坊图片

在我们长城石雕石牌坊厂家设计师统计中，湖南地区的多座山门具有相似的建筑形式，他们都为石牌楼式，且石牌楼的组成结构、比例、尺度也较为相近。

普陀山山门牌坊图片

1、如长沙的开福寺，山门为四柱三门三楼花岗石牌坊式建筑，高10米，门楼牌坊上分栏为浮雕彩绘，或为人物，或为树木花草，山门两旁立有石狮、石象各一对。

山门牌坊

2、衡阳的祝善寺山门石牌坊，其影壁形式较前两者更加丰富，但其山门主体依然是四柱三门三楼的石牌楼式，门坊上浮雕精美动人。

寺庙大门、山门牌坊图片

3、长沙的麓山寺，门前立一对石像，山门亦四柱三门三楼牌楼式，门坊上除精美浮雕彩绘装饰外，正中之上镌“古麓山寺”四字，门楼两侧镌著名的楹联“汉魏最初名胜，湖湘第一道场”。以上山门除结构尺度相似外，另一个突出的共同点就是山门的屋顶，各屋项形制虽不尽相同，但其线条硬、出挑少的，给人拘谨的感觉却一脉相承。

山门石牌坊图片

湖南的石牌坊建筑很有特点，尤其是湘西的农村石牌坊建筑，更是在中国建筑史上具有重要地位，但其寺院门楼石牌坊建筑大都没有继承其体态自由这一特点，这是湖南山门建设的一大特色。建筑特色不一定必须是传统的，也可以是近现代人为设计的。安徽地区的一些佛寺山门石牌坊，在牌坊两个门的上方建有两个直径300mm 400mm左右的圆窗，他们与大门一起，组成了一些有趣且相似的“微表情”。如安徽青阳的慧居寺、安庆的三祖寺、迎江寺等山门石牌坊图片样式设计便是如此。这种开窗方式不仅局限于山门牌坊中，一些配殿也会采用此种方式，如三祖禅寺的天王殿等。在统计的佛寺石门楼牌坊建筑中，很多佛寺中发现了此种设计，可以说这种设计是佛寺新的特色。

寺院门头牌坊

公 司：嘉祥县石牌坊、村口门楼、石大门门牌牌匾制作厂家,敬业的雕刻厂家。
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