农村路口大门石牌坊的起源一乌头门简介

石牌坊,民间又称石牌楼,它的起源我们可以从现存的各种式样的牌坊中去探寻。“建筑之始,产生于实际需要，受制于自然物理,非着意创制形式。”所以，石牌坊不论其平面形式单调或富有变化,结构形式简朴或复杂,分析其变化只是在构件使用的数量以及组合方式不同,构筑建筑物的材料和营造技术,装饰花纹等方面的变化，从其变化中找到其不变的原始的结构形式,那就是两柱之间搁置横木形成的如“甘”形式，似与甲骨文字中的“门”十分相近。 故有典籍将牌坊称为“一种门洞式的纪念性建筑物”。

石牌坊在隋唐石阙就得到了繁荣，隋唐以来随着经济的发展，加快了城市建设的繁荣，大量的人口涌入城市，人流和信息流的空前加大,坊门旌表诏告之意的功能越来越强大，高大的坊门修建越来越受到关注。所以有了乌头门的兴起。北宋颁布的《营造法式》统一建筑规范。记载到“乌头门其名有三，一曰:乌头大门，二曰:表，三曰:阀阅，今呼棂星门。”隋唐之后出现了用作装饰和防雨水侵烛的“乌头门”(亦称“棂星门”)，《营造法式》有云“在两立柱之中攢一枋，柱端安瓦，柱出头染成黑色，枋上书名。

柱间装门扇，设双开.....柱头多有装饰纹刻。”“两根立柱高过门上的横梁，直冲清天，门框由两根立柱和横于立柱间的额组成，额与柱之间安有日月板，额下安有门扇。在柱子的顶端开始有装饰纹理。

华表的源起，有两种说法，一种是原始部落时代的一种图腾标志发展而来，另一种是立于交通要道，供人书写谏言，以前是木制，后来发展成石制。远古时期，立一根木柱于主干道路上，主要作用是可以广泛吸纳谏言。这便是华表的源头。春秋战国时期一直沿用华表的作用，华表又称“诽谤木”，《说文解字》 有言“放言曰:谤，微言曰:诽。”其本用意是“民意通，国家兴。”但随着诸侯各国争霸，战乱纷纷。监察和连坐制度开始泛滥，为了随时可以检举揭发城民动态，把居住区划分开来，规定25户为一阊，每一闾都设有可以随时进行弹劾用的“弹室”，有两根柱子立在每个“弹室”的门前，是为了方便居民随时悬挂举报信揭发弹劾，所以在木杆上方斜插一根短横梁。这就是现在华表的雏形。

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随着雕刻工艺的发展，华表失去原先书写谏言的作用，逐渐演变成装饰标志作用。受到了官宦门第的喜爱，唐朝后期统治者在《唐六典》中明确做出规定“只有六品以上可用乌头大门”。将乌头门起承重作用的两根立柱换成了华表柱，使乌头门装饰更加华丽，更加广泛应用到府邸大门前。乌头门是牌坊形成的重要源头。“阀阅”,意思是功绩和阅历，指的即是世家门第、官僚豪门以及门前旌表功绩的柱子。颜师古注日:“伐， 积功也。阅，经历也”伐阅即阀阅，这是阀阅的本义。在形制结构.上，棂星门与乌头门相差不大，根本区别在于棂星门比乌头门多.一根额坊。汉高祖祭天祈年，命祀天田星。天田星是二十八宿之一“龙宿”的左角，因为角是天门，门形为窗棂，故而称门为棂星门。宋朝时期，知识分子空前增多，对文庙修建棂星门，表明孔子在人们的心中地位之高，尊敬孔子如同尊敬上天一般。棂星是天上的文星，又称文曲星。将孔庙的大门命名为棂星门，意味孔子和上天一样执行启蒙，发展人才，也表明着天下文人学士在统一在儒家学派门下。宋代以来，乌头门与棂星门同时存在，常见于衙署、庙宇和官宦人家的府邸前。

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