一座城市,一个乡村的历史建筑,是聚落人群理解历史文化内涵的载体,家*祠堂牌坊和陵园石门楼牌坊建筑作为人生活、生产和进行活动的空间,聚集大量的生活和文化信息。是聚落人群“集体记忆的符号,是城市发展的不可断缺的链条。是人们千年发展变化痕迹,家*祠堂牌坊是整个家*文化历史内涵和吸引力的核心,是记录家*发展历史,展示者个性文化,载承记忆灵魂内的对象。一个家*历史建筑保护的本质的意义和真正价值体现。失去了祠堂石牌坊或者陵园石门楼牌坊建筑这个载体,一个家*也就失去了自身的魅力。
一、陵墓石门楼石牌坊简介
陵墓石门楼牌坊就是在陵墓前设立的石牌坊,具有标志性作用。古代*事死如事生的观念深入人心,“丧"为四礼之一深受重视,以及宗*观念的影响下对祖先的信仰和尊敬。所以经济条件允许下,一般都会在先人陵墓前竖立门楼牌坊。这不仅仅是因为古代封建迷信,更重要的是对先人的缅怀和纪念。如位于绩溪县仁里村的唐金乡尹药公墓道牌坊,歙县雄村宋二公墓道牌楼,歙县雄村宋登仕郎鲍公墓道门楼牌坊等,这些陵墓石门楼石牌坊纪念标志的效果。
二、宗祠牌坊大门简介
祠堂不仅是祭祀祖先或贤士的地方,而且也是举行婚嫁丧娶的活动场所,*内长老也会把*人召集在祠堂进行集会。宗祠家庙牌坊一般矗立祠堂前,与祠堂共同影响当时当地的徽州人们。祠堂前的广场成为公众聚集的地方,祠堂前广场上的牌坊庄严肃穆,给人以教化和警示。如徽州区潜口乡潜口村金紫祠坊,歙县城关东门外高阳里坊,歙县罗田乡石冈村汪氏宗祠牌坊。
家*祠堂门楼石牌坊的风水寓意
家*祠堂石牌坊、陵园石门楼牌坊的吉祥雕刻的花草植物题材的风水寓意陵园和家*宗祠的选址讲究风水。农业社会生产力极不发达,人们依赖天地,靠天收吃饭,相信冥冥之中蕴藏着某种力量,这种力量即为风水。“风水” ,古称堪舆术,“堪”指的是高处,“舆”指的是下处。钱大昕在《恒言录》卷六中解释道:“古堪奥家即今选择家,近世乃以相宅图墓者当之”。辞海中的解释是:旧*时候的一种习俗,认为住宅或者坟地周围的风向水流等的形式,能够引致住者或者葬者一家人的祸福,也指相宅、相墓之法”。学术中一般认为"风水”最早出自晋代郭璞的《葬经》,“夫阴阳之气,噫而为风,升而为云,降而为雨,行乎地中为生气。生气行乎地中, 发而生手万.....者乘生气也。经日,气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”这里不仅对风水做了概念性的解释,而且还进行了详细的解释,在祠堂大门口、陵园大门口修建石门楼牌坊,在雕刻龙凤、石狮子、吉祥花鸟可以给祠堂建筑带来更好的风水。
墓地陵园石牌坊
我们今天就介绍一下花草植物,花草植物的自然之美一直被人们所喜爱。在传统祠堂石牌坊、陵园石门楼雕刻艺术中,花草植物题材被赋予了各种寓意象征,较为常见的植物花卉有:莲花、菊花、牡丹、梅花、兰花、竹子及松树等等。
莲花为主要的花卉纹饰之一,在家*祠堂牌坊和陵墓石门楼效果图设计中出现的频率较高,主要装饰于石牌坊下面的须弥座或石牌坊门楼边门横梁。
莲子有连生贵子之意。例如,我们长城石雕制作的陕西西安农村石门楼中的横梁浮雕(如下图),从其纹样手绘图中可以看出,莲花、荷叶、莲蓬、藕、水波纹及海鹭共同组合成了一副“一路连科,本固枝荣”的生动画面,有兴旺发达之意。松树耐寒,生长周期较长,不论春夏秋冬四季常青,松树因其本身的自然属性,被赋予了长寿不衰、延年益寿的寓意。
在传统农村家*宗祠石大门雕刻艺术中,松树出现的频率很高。例如,“鹿鹤同春”图,寓意四季常春;在“松鹤图”中,寓意长寿延年。
“牡丹,花之富贵者也。”牡丹花象征富贵吉祥,在传统家*祠堂大门楼、、陵园石门雕刻艺术中,牡丹多与动植物、文字、几何图形相组合,表达吉祥的寓意。
松树、竹子和梅花,被人们称为“岁寒三友”;而梅花、兰花、竹子和菊花,被称为“四君子”。梅花又因其花开五瓣,而被象征五福。在传统农村祠堂家*石大门门楼牌坊效果图设计艺术中,竹子多装饰于门楼牌坊的牌匾四周,以象征君子气节;而梅花、兰花和菊花多作为配角出现,也体现了村民的风格和高风亮节。
宗祠牌坊、家祠石牌楼
北京十三陵石牌坊
例如,我们设计制作的广东增城市的村口祠堂门楼牌坊(如下图),其牌坊门楼的须弥座雕饰菊花纹样,表达了民众对美好生活的向往。另外还有葡萄和石榴,因其果实丰硕而被象征多子多福。农村祠堂石门石牌坊的兴建,同样与当时的地理文化、社会经济等有着密切的联系。我国有很多历史文化名城,历史文化名镇、名村基本上在古代都有石门楼牌坊,他别是这些名村的家*祠堂都修建都农村门楼石牌坊,这些乡村的家*祠堂石门楼、石牌坊建筑建筑是历史的活化石,各地建筑因地理环境、社会风俗不同而异,呈现出显著的地域特征。
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