佛寺山门石牌坊的意境追求

寺院山门石牌坊建筑的意境 “意境虽然是*古代文论和美学的核心范畴，但它并没有随着*古代史的 终结而终结，而是一直延续到了现在，且保持着愈来愈旺盛的生命力。” 寺院山门石牌坊的“意象-意境的本质就在于有限的对象中蕴含有限的意和象，同时又能激起人 联想到对象之外无限的意和象。”山门石牌坊是佛教的物质载体，以山门石牌坊的“实”反映 佛教教义理念“虚”的部分，就是山门石牌坊所展现出的意境。

一、佛教什么石牌坊的起源

佛教自东汉末年传入我国。东汉永平十一年(68年),第一座官方佛寺白马寺建立，关于白马寺的山门石牌坊具体形制己不可考。包括其后的三国两晋时期，佛教虽然在*发展迅速，不过因木建筑的特性以及其他种种自然、社会因素，并没有山门石牌坊建筑实体保留下来，与其相关的描述性文字也世所罕见。直到南北朝时期的东魏(公元534-550)年间，《洛阳伽蓝记》(杨炫之成书于公元547年)问世，才有了关于山门石牌坊的描述性文章。《洛阳伽蓝记》记载，洛阳永宁寺，建于熙平元年，是当时洛阳城最大的寺庙，建成后不到20年便毁于火灾。当时寺院四面各开设了一石牌坊，南门为正门，“南门楼三重，通三阁道，去地二十丈，形制似今端门。图以云气，画彩仙灵，列钱青锁，赫典华里。拱门牌坊有石雕力士、石狮子，饰以金银，加之珠玉，庄严焕炳，世所未闻。”据其记载分析，其寺院正门为一座三层的门楼，高20丈(约60米),每座楼阁皆有楼梯上去，形制与皇宫的端门相似，且装饰极为华丽，绘有样云、仙人等图案。其门为拱门形制的山门石牌坊，内有四大金刚，还有装饰以金银珠玉的四座石狮子。见下图拱门样式什么牌坊图片：

《洛阳伽蓝记》虽为作者所见洛阳城内寺庙的回忆录，但其中描写有很大的夸张成分。年的永宁寺考古和发掘中，清理了寺院南门。“考古显示寺院南门石牌坊的数据。山门为东西长方形，长45. 5米，宽19.1米，残高12米。边门为5.6米，两侧稍间4.95米，中门为6.85米。”该书有关修梵寺部分《洛阳伽蓝记》载：修梵寺有金刚，鸠鸽不入，鸟雀不栖，菩提达摩云：“得其真相也。”《洛阳伽蓝记酷译》一书中对本段这样解释“修梵寺山门内有四大金菩萨刚做护法神。老百姓说正是因为有金刚护法，这座寺庙才从来没有被斑鸠和鸽子来骚扰，也没有别的鸟雀在里面筑巢……在修建的寺庙里塑造金刚菩萨的规范，就是从洛阳修梵寺开始的，山门石牌坊也是这时候开始的。”

二、三门石牌坊的意蕴

西方极乐一些佛寺建设的追求，是将传说中的西方极乐世界还原于现实。敦煌壁画中描 绘的宏大场景一一《兜率天宫》、《药师净土变》等等画面，饱含着绘画者对极乐 世界的憧憬，在有技术、有能力的现代社会，将之还原成真实场景成为了部分信众 的选择。以这总追求建设出的山门会令人想起传说中的天宫佛寺，既升华意蕴，又 诱发遐想。 一些重点、知名佛寺因其地理位置优势，募资及建设等较其他佛寺更加便捷， 其建筑也通常拥有更大的投资建设力度。为强调其特殊性及存在感，神秘的山门石牌坊建筑的建造也 往往更倾向于雄浑壮丽，这点着重体现在佛寺的门面一一山门建筑上。 如上海玉佛寺的山门石牌坊，建筑体量完整且巨大，栏杆扶手、鸱吻脊兽都是工匠精 雕细刻而成，富丽堂皇的传统官式建筑风格配合金色屋顶、红色门窗以及石材墙身 贴面，使其无论是在色彩上，还是在建筑风格上都与周围环境截然不同，时刻彰显 着自身的存在。

对美好的向往人皆有之，如此令人惊叹寺院的山门石牌坊，自然勾起人们心中对西方净土的 向往，将佛教理念印入人心。 一般在山门石牌坊浮雕雕刻莲花等佛教图案，可以从山门石牌坊浮雕上体现与世无争的寺院文化，佛教讲求的是对自身、对内心的修行，尽量减少外物对自己的触动。

作者：欧阳广彬

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