农村石牌坊石牌楼为什么是独具特色的大门建筑

建筑艺术在*古典建筑中，牌坊的建筑构造与众不同，自成一格， 别具特色。但是，不论是用哪种材料建造的牌坊，在建筑构造上却都是具有共性的。所谓共性即是不论用哪种材料建造的牌坊，其基本建筑构造是大体上一致的，都是作为大门来使用的，比如村口大门楼、祠堂大门牌坊、景区门楼牌坊等。石牌坊 都是由底座、立柱、额枋、字板(匾额)四大部分构成的，如是石牌楼，则再加上檐顶，共为五大部分。石牌坊其建筑结构都是巧妙的造型设计和力学构造的高度平衡。

 一、农村石牌坊石牌楼底座

底座即石牌坊的基础，分为两个部分，一部分埋在地下，一部分露在地面上与立柱的下部相连。因石牌坊是不连墙体、无依无靠的自成一体的独立建筑， 为使它巍然屹立，经得起风吹雨淋，不倾斜，故地下地基部分必须牢固深埋，一般深度为数米，如是体型高大的牌楼，地下地基部分要深达十余米。为避免石牌坊特别是石牌楼头重脚轻，以增强整座石牌坊和石牌楼的稳固性，底座的地上部分还有与立柱相连的有一定体积和重量的不同形状的“抱柱石”、“夹柱石”。“抱柱石”亦称为“砷石”，其形状有的为扇状、云朵状，有的为倒狮形、坐狮形，有的为鼓形(称为抱鼓石),因“抱柱石"鼓形居多，故人们也常把“抱柱石"称为“抱鼓石”。由于“抱鼓石”是用整块石材制作的，体积较大，是展示石刻艺术的好地方，因此有些石牌坊，特别是四川自贡、雅安汉源等地区一些极其讲究石雕牌坊艺术的地方，往往将“抱鼓石”的图案、纹饰雕刻得极其精美。“抱柱石”多用于以石做立柱的石牌坊、石木混合牌坊上，极少用于木牌坊上。木牌坊特别是有较大楼顶的木牌楼，如果不用戗柱的话，其立柱的下部常常四周裹有用条石做成的夹柱石，或将木柱插入嵌于地下的石墩子中。为了装饰美化，有些石牌坊的夹柱石上还雕饰有麒麟、狮子等戗兽和各种花纹图案。

二、农村牌坊、农村石牌楼立柱

立柱在整座农村牌坊中起支撑和承重作用，石牌坊上包括额枋、字板(匾额)等各大横向构件，均穿搭在立柱上，如是牌楼的话，其沉重而庞大的楼顶也要靠立柱进行支撑。农村牌坊的立柱有圆柱、方柱、长方形柱和由方形、长方形打磨掉4个90度直角而演变来的八角形柱(亦称作抹角方柱)。木牌坊的立柱多为顺木材之自然为圆柱。极少有用方柱的，而石牌坊则多用方柱。长方柱、八角柱，极少有用圆柱的。为了增强立柱支承的强度，避免立柱折断，一些楼顶宽大、花式繁复的高大华贵的农村牌楼，如安徽里黟县西递村“胶州刺史”石牌坊，在立柱内侧还附加了一根小立柱，这根小立柱在石牌坊上称为“梓框”;在木牌坊上称为“棘柱”。为了增强牌坊抗击风雨的能力，有的牌坊在立柱正背两面的两侧，还有下端斜插入地下，上端紧紧抵接住立柱上部，用以支撑立柱，加强立柱稳定性的戗柱。戗柱是从宋代起开始出现的，因宋代以前坊门与两边的墙体是相连的，有坊墙作依托足以承受风荷载，从宋代开始牌坊成了脱离墙体的独立建筑物，而且形体越来越大，所承受的风荷载越来越大，由此，起支撑作用的戗柱即应运而生。戗柱一般用于村口木牌楼，很少用于农村石牌楼。

　　三、农村牌坊、村口石牌楼的额坊

额枋是农村牌坊上将立柱与立柱连接成间的横梁，由小额枋、大额枋、龙门枋、平板枋等组成。额枋的多少，随造坊者经济实力的强弱、权势的大小和石牌坊造型的繁简而不等，简者仅两柱枋，多者可达五六枋。额枋有直而方的，也有扁圆而微拱的(称为“月梁”，俗称“冬瓜架”)。由于额枋尤其是中间明间(亦称当心间)的额枋跨度大，负重大，为防止额枋的断裂，在额枋与立柱成90度角的交接处，一般都安装有“省替”，以承托额枋，缩短额枋的跨度，减少额枋的负重量。

　四、农村石牌坊、石牌楼字板

字板是夹于牌上下两根额枋之间的石板(木牌坊为木板)，也称为“字板”、“字牌”、字版"、“匾额"，一般题大字的字板称为匾额，题小字的称字板，字板的多少，随牌坊的大小和形制不同而不等，少则-层，多则上下三层，最多者达到五六层，是脾坊上用来镌刻石牌坊名称及旌表文字和为谁建坊、为什么事建坊、建造牌坊的是什么人及坊主的生平事迹等文字的石板，是农村门楼牌坊所包蕴的历史文化内涵的主要承载处。在三开间以上的门楼牌坊中，位于主楼匾额两旁的板形构件称为“花板”，其主要用途是雕绘各种花纹图案，以衬托牌匾额，突出牌坊的装饰性。有的牌坊为了减少风的阻力，以更好地增强石门楼牌坊的稳定性和牢固性，也将花板上的图案做成镂空透雕。

　　就牌坊而言，在顶枋之上，除有些石牌坊有一个石雕“火焰牌”外，便没有其他构件了。然而，对农村牌楼而言，在顶枋之上还有楼。石牌楼顶枋上如不置仿木斗拱的话，一般在顶坊与楼檐之间设置一个龛，由于龛中供奉的是皇帝的“圣旨”竖厦，因此往往雕刻制作得相当讲究，尤其是四川自贡、雅安汉源等地区一些极其讲究牌坊石雕艺术的地方，雕刻制作得更是精关(图39)。木牌楼顶枋上一般则是由斗拱和檐顶构成的楼。斗拱斗棋是*传统建筑的特产，是*最具传统风格和极富装饰意义的建筑构件。斗拱原是用于屋檐下、起挑檐并传承屋顶重量作用的功能构件，但到唐代时，斗拱已被看作是装饰品，使用斗拱的多少，成为石牌坊主人权势和等级身份的象征，斗拱越多、越复杂，便越表示建筑物和建筑物主人身份的尊贵。斗拱用于牌楼上，虽有一定的结构功能作用，但主要是起装饰作用。木牌楼的斗拱一般有三跳至五跳(三层至五层)，有些华贵的大牌楼有七跳，甚至更多，有的还使用十分繁复华丽、如同网状的“如意斗拱”;由于石料不易雕刻，也不像木料那样能以小拼合，且重量也较大因此石牌楼的斗拱不像木牌楼那样繁复，一般为二跳至三跳，有很多牌坊都采用只有前出，没有横向出的简单的“偷心造”斗拱，有的甚至仅象征性地仿造一下。 石牌楼的檐顶多用出檐结构，其作用一是使石牌楼更为华贵美观，二是保护石牌楼，使牌楼楼身及牌楼脚下的土地不易被雨水淋湿浸坏，影响石牌楼基础的坚实稳固。石牌楼的屋顶主要有两种形式，一种是庑殿式，即四面坡顶，一种是歌山顶，即两面顶，其中以虎殿顶为多。石牌楼的屋顶，在中间明间的，称作主楼、明楼或正楼。在次间的称次楼，在稍间的称稍间楼，在*边上的一间称为边楼，其中，主楼高于次楼，次楼又高于稍间楼和边楼。如在主楼和次楼，成次楼与稍问楼之间，还有一层较矮小的檐楼，这称为夹楼。如是经过皇帝降旨或恩准建造的石牌坊，在主楼檐下和顶枋之上的正中间，还建有一个小盒， 拿内立有一块四周雕刻云龙图案的小竖匾，直额上镌刻“圣旨”、“恩荣、“御制”、“敕命"、“玉音”等字。因字的四周满雕龙凤图案，故又被称为“龙凤牌”。

有些石牌楼，在楼顶的正脊、垂脊和岔脊上，有的在楼檐上，还往往饰有出自于动物原形并经过艺术加工的一种特殊饰件一辟邪物 “吻兽"，它们是整个楼顶的一个有机组成部分。“吻兽"共有10种，其中用得最多、最重要的是鸱吻形似鱼尾，张牙舞爪，咬住楼脊两端，似乎要吞下整个楼脊，故又名“吞脊兽”.传说是海龙王的九子之一，能激浪成雨，把它放在楼顶屋脊上可灭火消灾。关于鸱吻的起源，(事物纪原)卷八引吴处厚《青箱杂记》的解释云：“海有鱼，虬尾似鸱，用以喷浪则降雨。汉柏梁台灾，越巫上厌胜之法。起建章尝，设鸱鱼之像于屋脊，以厌火灾，即今世鸥吻是也。”

其他“吻”还有凤(是封建时代吉瑞的象征)、狮子(兽中之王，是威武的象征)、天马(两肋处有两只翅膀的马，意为神马)海马(古代神话中吉祥的化身，天马和海马象征皇家的威德可通天入海)。

倪俊古书记载是与狮子同类能食虎豹的猛兽，《尔雅。释普》称： “倪俊，食虎豹。”也有说为龙的九子之一，亦是威武百兽率从之意、狎鱼海中异兽，传说和狻猊都是兴风作雨、灭火防灾的神。

獬豸外形似龙，尾部似狮却生独角，十分奇特。据《异物志》载，系古代传说中与狮子类同的猛兽，又有神羊之称，性忠，能辨曲直，见人斗不触直者，闻人论则咋不正者，是勇猛、正大光明、清平公正的象征。

斗牛外形似牛，身披鳞甲，神套似龙，传说中是一种虬龙， 遇阴雨作云雾，是种除祸灭灾的吉祥物和镇。

行什一种带翅膀猴面孔的人像，因在吻兽中排列在第十个，故称“行什”,是压尾兽。吻兽在古建行内部也称为“小跑”或“走投无路”，因为它们排列行进在脊背上，已经“走"到了屋子角的最前端，再向前走一步就会掉下去。 不过，这些吻兽不是寻常百姓可以随便采用的，它代表了高贵的身份。因此，并不是每座农村牌楼的脊背上都饰有这些吻兽的，根据等级的高低，有的牌楼脊背上没有吻兽，有的只有一二只，有的有三五只，有的有七八只，最高级别的牌楼脊背上，每列吻兽最多 只能排列10只。建筑匠师们把吻兽依次排列在高高的楼脊檐角处，其主要意图和用处有3个方面：

一是象征着消灾灭祸、逢凶化吉、剪除邪恶。主持公道之意。

二是通过这些吻兽的装饰，使牌楼更加雄伟壮观，更加富丽堂皇，更加充满艺术魅力，正如古建筑大师梁思成先生所评价的：“使本来极无趣笨拙的实际部分，成为整个建筑物的冠冕。”

三是起加固作用，为了使吻兽固定，必须用很长的钉子与楼脊相连，这样就加固了楼脊，从而也加固了楼顶。

小结：石牌坊又称石牌楼，是*所特有的一种门洞式建筑。尽管牌坊不能供人居住，不能给人挡风避雨，也不能供祭神佛，没有什么具体的实用价值，并且从建筑学的角度来讲，石牌坊又只是*传统建筑中的“小品”。由于石牌坊不仅具有独特的外观形状、独领风骚的审美价值、丰富的社会功能、深厚的历史底蕴和纯正的人文内涵。因此不论在我们大地还是在世界。上的各个角落，牌坊都被公认为是我们古代文明的象征，被视为华夏文明悠久历史的一个典型标识，也被认为是代表古老我们文化的一种人文景观，牌坊在农村传统文化中占有重要的社会地位。所以，至今我们不但能在我们大地上到处可见农村村口牌坊的踪影，而且在大洋彼岸，在世界各地有华人或其后裔落脚的地方，也可能看到石牌坊的身影，牌坊已被作为我们文明的标志，巍峨地矗立在异国他乡的土地上。

作者：长城石雕公司

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