牌坊的起源最早就是单门牌坊样式,单门牌坊为古老我们文化的农村入口之处标志建筑,单门牌坊建筑具有源远流长的悠久历史。单门牌坊,又称单门牌楼,牌坊是官称,牌楼是俗称,然而发展到后来,有屋项的称为牌楼, 无屋顶的称为牌坊。
村口单门牌坊古称绰楔,亦作“绰削"或者“绰屑”或者“石门”。据《辞源》中记载, “绰”,即宽、缓、多之意;“楔”,即门两旁的石柱,单门牌坊系古时家境宽裕的官宦之家立于正门两旁用于表彰孝义德行的石桩,是一种门洞式的纪念性建筑,用以宣扬封建礼教,标榜功德兼祭祖,以供后人瞻仰学习。由此不难看出,牌坊具有旌表的意味和非一般的社会地位。根据国内一些史料考察,大致可以分出牌坊建筑主要的社会功能。据《新五代史李自伦传》中记载:五代晋天福四年户部尚书奏称深州司功参军李自伦六世同居,请旌表其孝义。谏曰:“其量地之宜,高齐门外,门安绰楔,左右建台,高一丈二尺,广狭方正称焉,圬以白而赤其四角,使不孝不义者见之,可以悛其心而易其行焉。《元典章新集炉部义仓》中记载:“大门首竖立单门牌坊,村口石门雕刻‘义仓’二字以表眉目。”《死生交范张鸡黍第三折》中的唱段提及:“吾今在世,若蒙皇宣,将公之德,荐举君前,门安牌坊,墓顶加宫。
这里的单门石牌坊除了旌表孝义功德之外,村口石门也作为表彰妇女贞洁,恪守妇道的建筑,起到一定的道德教化作用。据《明史列女传.序》中记载:“明兴着为规条,巡方督学,岁上其事。大者赐祠祀,次亦树坊表,乌头门牌坊大门,照耀井闾,乃至于僻址下户之女,亦能以贞白自砥。其着于实录及郡邑志者,不下万余人,虽间有以文艺显要之节烈为多,呜呼,何其盛也!又有赵翼《蔡节妇诗》云:“今日泥书旌牌坊,清芬长附《柏舟》诗。”除此之外,石牌坊亦作为官署之用。陆粲所着的《庚巳编》卷七中有云:“既而解至都司,司门有牌坊,其扁曰:‘万里鹏程’。”梁绍任的《两般秋雨盫随笔,莫如用猛》中写到:“独广东东莞县署二门以内,高营大门牌坊,大书四字:‘莫如用猛’。” 由此可见,牌坊是具有旌表孝义,道德教化,理念体现的立于入口的建筑。
关于单门牌坊的起源,历来众说纷纭,仁者见仁智者见智。经过实地考察和对数以千计的单门图片的深入剖析,我们单门牌坊制作厂家发现,无论单门石牌坊形制、技艺手法、装饰纹样等如何繁复或简单,柱式和横梁这两大基本构成要素完全相同。根据史料考察, 这种由两根柱子架上一根横梁构成原始的门为“衡门”。《诗经》中关于衡门的记载是我所看到古代典籍中最早的。
提起单门牌坊,多数人会想到徽州青石单门牌坊,徽州青石牌坊与我国其他地方农村单门石牌坊最大的不同之处是徽州独立坊很多,门式坊很少,标志牌坊也很少,但有极具规模的青石牌坊群,讲究群体中单体重复的韵律美,且不像我国其他地方农村大门牌坊那样分散,其形制和装饰技艺也有很多相似之处,地域特征最为明显。而我国其他地方农村大门石牌坊门式坊较多,几乎各地农村牌坊样式还都不一样,且分布很散,基本我国每个古城古村都有古代村口牌坊,各式各样的都有,我国徽州牌坊基本都是青石牌坊,其他地区的牌坊石材有青石牌坊、花岗岩牌坊、大理石牌坊、汉白玉牌坊,石材样式多样,没有哪一种样式占主导地位的独特形体。
但相比徽州单门牌坊,我国其他农村大门牌坊更具有实用性,更加注重将具备社会功能的牌坊与建筑物合并在一起,这是一种节材节地的做法,比如明显将影壁墙与牌坊合并在一起的做法,以及各地“牌坊屋”的做法。从单体造型看,徽州牌坊比较注重细节的刻画,雕刻精致,气势宏伟,而其他地方农村牌坊除开门式坊外,其他诸如纪念牌坊,图片样式多,用料相大,造型敦厚稳重,但是雕刻却是每一个地方一个雕刻手法。
总之,我国农村牌坊以青石单门牌坊、花岗岩四柱三间三楼的门式牌坊较多,现代新农村牌坊很多也是花岗岩单门牌坊,现在的乡村公路基本都在六米宽左右,更适合修建单门石牌坊。现在新农村单门石牌坊柱式较长,屋顶、额枋等部分的尺度是符合常规的,主要是通过额枋之间的距离来填补柱子高出的部分,因而很少嵌板,额枋之间的距离也比较大,其面阔相对于高度来说较小,牌坊每个开间显得很宽阔,整体特别庄严高大,极具纵深感,虽注重色彩的运用,但雕刻装饰精美,现在修建的村口牌坊也不乏精品,牌坊成为我国农村地区的一大特色。
小结:*传统农村单门牌坊建筑是我们五千年灿烂文化沉淀的产物,不仅记载了*文明的形成和发展过程以及各个时期不同阶段的技术成就和艺术创造,也传承了*独特的传统伦理思想。古代建筑中的单门牌坊、祠堂牌坊、庙宇大门牌坊作为*特有的标志性建筑,是我们民*智慧的结晶,秉承了*传统伦理思想的精神理念。
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