汉阙石阙样式的村口大门农村石牌坊图片

石阙也是古代农村大门的一种，现在的美丽乡村大门牌坊都是从石阙发展而来的，在满江红中有“待从头收拾旧山河，朝天阙。的诗句”许慎在《说文解字》中释“阙"为“门观也”，即一种村口门楼形的构筑物。

  石阙大门样式周代已经产生。商代甲骨文中已有“阙” 字的形象。关于“阙”， 最早的文献记载见于《诗经。郑风。子衿》，日：“挑兮达兮，在城阙兮。”可见周代已有城阙。《尔雅。释宫》：“观谓之阙。”晋代《古今注》日：“古每门树两观于其门，所以标表宫门也。其上可居，登之则可远观，故谓之观。”阙，可居可观，巍峨高大，东汉高秀注《淮南子》道：“魏……巍巍高大，故谓魏阙。”“魏”同“巍”，因而阙又有“魏阙”这一别名。正如前文提到的“魏阙衡门路自分”。现存的完整的石阙基本都是汉代的，石阙也称为汉阙大门。

“阙”名之由来，见《说文解字》：“图，观也，在门两旁，中央阙然为道也。”文中“阙”和“缺”相通，强调“空缺”的部分。“标表宫门”，可见阙具有等级意义和旌表功能，汉班固《白虎通义》言：“门必有阙者何？阙者，所以释门，别尊卑也。”再者刘熙的《释名。释宫室》载：“门阙，天子号令，赏罚所由出也。”《古今注》还载：“人臣将朝，至此则思其所阙多少，故谓之阙”(其中也是“阙”同“缺”),其意为：大臣们在面君临阙时，要自我反思其还差多少。

众多的史料为我们提供了丰富的历史场景素材，这让我们可以清晰地想象到尔后的诸多石牌坊的社会警示意义：让穿行其间(因为“中央阙然为道也”)的人们反思自己和石牌坊所旌表之人的差距，以自强、自律而后生。

　　阙有宫阙、城阙门楼、宅第阙门楼、坞壁阙门楼、陵阙石门楼、基阙石门楼、祠庙阙石牌楼等不同的用途，同时也有单层阙、子母阙、双阙、门连阙等多种形象。

　　石阙大门的形象的一个突出特点就是：无论是主阙、子阙，还是阙门，它们都带有雕饰精美的檐楼。阙虽多为花岗岩或者青石制作，但亦是模仿木结构的形象，檐下雕刻出斗拱和额坊，或者不雕具象的斗拱，而叠涩石材来承接檐楼。由众多出土的汉代画像砖和现存石阙之建筑实例，如四川雅安的高颐阙，都可见阙的形象实证。其中四川成都羊子山东汉墓的画像砖上的风阙图案体现了墓主人生前所住宅门的情形，它虽为门阙，但与尔后的坊门极为相似，印证了前文提到的“门普为重楼门楼”、“坊有门楼”之说。

　　坞壁阙牌楼”，“是由汉阙发展来的，形制上已有显着的变化”,其中间连屋的屋顶高度的变化，尤能说明尔后的牌楼以明间屋顶为构图中心的来源。敦煌第275窟(十六国晚期)壁西中的阙形龛，其形象特征为中央屋顶位于主阙屋顶之下，而较子阙屋顶高;敦煌第257窟(北魏)南壁的《沙弥守戒自杀品》壁画中的中央屋顶已不再低于主阙而与主阙门楼相平;敦煌第275窟中南壁壁画《太子出游图》中的中央屋顶已高出主阙屋顶，成为整个建筑的构图中心。

　　这绘画实例已与后来发展的农村石牌楼在物质形象上几乎相同，这即是阙为石牌坊、石牌牌楼原形的充分验证。

　　小结：石阙大门大多遍体雕饰，精美华丽，梁思成在《*建筑史》中指出：“大门石阙门楼的雕饰方法，一部平及如武氏祠石阙，而主要雕饰皆剔地起突四神及力神，生动强劲，技术极为成熟”。

作者：长城石雕公司

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