渐渐地，就有了崇拜的图腾，因为最初人们驯养的牛、羊、鹿、马、狗等动物被称为瑞兽，把它们的模样组合起来，就叫作麒。这便是日后龙的雏形，因为人类最早的想象，就来自于这些简单的动物，而龙是复杂的，人们就按照最早的图腾，把它想象得十分完美。渐渐地，文字的演变开始了。一开始的瑞兽图腾就叫麒，后来人类又赋予它吉祥、瑞气的含义，还加上了虎的脚、马的腿、鹿的角、狮的尾和头、龟甲的鳞片等等，后来就成了麒麟。又叫勾陈，是天上星宫的名字，非常有名。从某种角度来说，龙是麒麟的化身或者说麒麟是龙的祖先。
从星座上来说，麒麟是勾陈星，是小熊星座的重要中坚力量。在圣将中，他可以吐火，法力高强者可以吐三昧真火。因为万事万物都有客星和克星，所以麒麟就属于勾陈星，勾陈星是六大星宿中中央的“帝王”称号。它在五行中属土，而龙属木，朱雀属火，白虎属金，玄武属水。只有属木的龙对中央的“帝王”有威胁。所以，具有吐火能力来统治、治理自己的六大星宿是：白虎、朱雀、苍龙、玄武、腾蛇、勾陈六星。麒麟文化 1、麒麟的产生与中国的“集美”思想 麒麟是按照中国人的思维方式复杂构思而创造和产生的动物。
从外在的造型上看，它有麋鹿的身子、牛的尾、马的蹄子（有的史料记载说是“狼蹄”），有鱼鳞的皮，独角，角端有肉，呈黄色。这种造型是把许多真实的动物肢解拼接起来的新组合，把人们所珍视的那些动物的优点全部集中在麒麟这个想象中的貔貅的构筑上，充分体现了中国人“集美”的思想。所谓“集美”，通俗地说就是把一切美好的事物集中在一件事物上的表现。这种理念是几千年来中国人在精神世界和物质世界中追求的目标和愿望。因此，麒麟选择鹿、牛、马、鱼等瑞兽组合，也是合情合理的。
鹿崇拜在中国属于原始动物崇拜，在古代是帝王的象征。同时，也被纳入神学、政治的范畴。《宋书·府睿志》云：“白鹿，君王贤明仁厚于民，则白鹿来。”《吉应图》也云：“君王承圣法，无所失，则白鹿来。”后来，人们在祭祀神仙时，把白鹿视为神仙的圣兽。中国古代蒙古族崇拜白鹿，在《蒙古秘史》一书中，就有白鹿诞生和祖先神的神话故事。满族有鹿神“爪罗妈妈”的神话故事。在饲养驯鹿的鄂伦春族、鄂温克族和狩猎的赫哲族中，鹿常常是萨满的神灵，他们认为萨满常常以鹿的形态出现。即使在萨满巫术中，他们也坚信萨满的真魂可以化作鹿身进行战斗。鹿胜则萨满获胜，鹿死则萨满生命终结。在民间文化中，鹿也是作为长寿动物出现的，在很多场合被用来表达生日祝福和长寿祈祷。另外，鹿与“禄”谐音，即“福”，象征吉祥如意、富足兴隆。牛自古以来就被摆上祭坛，成为祭祀活动中不可缺少的圣物。
民间传说，牛是天上的神灵，降临人间帮助人类，它在田间默默劳作，给人类带来了物质财富，它所体现的奉献精神也给人类带来了精神财富。牛崇拜在我国各民族中十分普遍，西北有公牛崇拜，南方有水牛崇拜。据史料记载，战国时期的秦国就已设立了奴特庙，祭祀神牛，这是古代最早的牛崇拜记载。我国纳西族、塔吉克族、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、撒拉族、哈尼族等少数民族都把牛视为创世神兽。苗族、土家族、布依族、侗族、白族、鄂温克族、傣族等民族也有祭祀神牛的习俗。
马被认为是聪明、忠诚、勇敢、勤劳的动物，具有高贵、典雅、优美的气质。《易经》中，马象征天，即“乾为天”。我国北方游牧、狩猎民族盛行马崇拜，以马为主要驱赶力量，清代文献中多有祭祀马神仪式和建造马冲庙的记载。此外，古代祭祀天地、立誓时，也常用白马作为祭祀马，认为白马属阳，由天神驱赶，青牛属阴，由地神享用。蒙古族、鄂伦春族、鄂温克族等在祭祀天神或护畜时，都有选献神马的习俗。这种神马，妇女不得骑乘，但可以随处进食、行走，不得驱赶。甚至可以随意吃田里的青苗。神马多选为全身雪白、尾鬃丰满的马，从不修剪，鬃毛和尾巴上常系五彩绸缎作为标记。
鱼，作为一类水生动物的统称，身上有鳞片，被人们当作吉祥美丽的装饰品珍藏。“鱼鳞锦”是传统的吉祥图案。鱼崇拜在我国汉、满、藏、蒙古、白、哈尼、傈僳等民族中广泛流传。许多神话传说中都有大地被一条巨大的鱼背负的故事。湖南马王堆出土的汉墓帛画上的“天地图”，也将大地置于两条巨大的鱼身上。鱼与“有余”谐音，成为富足、幸福生活的象征。古人创造性地将上述瑞兽组合起来，构筑出神兽麒麟的形象，正符合人们长期培育锻造的心理接受和艺术欣赏。
麒麟与儒家思想的传承 麒麟在传说中被赋予了诸多优良品质，如：善良温顺，不蔽虫，不折草，头生角，角上有肉，有兵器而不使用，所以被称为“仁兽”。西凉王武昭《麒麟赋》云：“独角圆蹄，行道合乎规矩，择地而游，安居而行，不踏陷，不被网罗。”《诗经·瑞兽记》云：“仁义仁义，不饮池水，不入坑道，不走网罗。” 《说苑》中也有记载：“其仁义正直，其声合律，其步合章法，其转折合章法，择地而后行，居平地，不群居，不游走，性情温顺，问之慎微。”这体现了麒麟仁君子的谦和风度。麒麟崇拜之所以在发展传承中被广大民众和统治阶级接受，正是因为这种“仁兽”的品质与中国几千年来的伦理道德和儒家思想相契合。
儒家思想是中国春秋末期伟大的思想家、教育家孔子创立的，从其宗旨、功能、目标和结构上看，可以说是一门以传授伦理道德为核心的学派，对中国文化和世界文化的发展起到了比较积极的作用。儒家思想的核心是“仁”，仁可以说是儒家伦理道德的根本和最高道德原则。其主要宗旨是“爱人”，即“己所不欲，勿施于人”，即“己所不欲，勿施于人”。儒家认为人之所以为人，就是因为具有“仁”，以“爱人”的道德标准来决定人是否值得尊重和重用。儒家思想是中国传统文化的主导思想。
战国时期，儒、墨并称“诸子百家”。秦始皇以法家之道统一天下，焚书坑儒，给儒家以沉重打击，但秦朝“亡于二代”。汉初，尊崇黄老学派。汉武帝听从董仲舒的建议，废止百家，独尊儒术，儒家由此正式占据了统治地位。魏晋玄学盛行，嵇康虽然公开提倡“不唐武，轻周礼”，但玄学家们仍然尊孔子为最高圣人。隋唐时期，佛教兴盛，儒释道三教并举，但政治法律仍以儒家为主。宋代兴起理学，恢复了儒学的权威地位。纵观宋元明清，儒学受到统治者的推崇。直到五四运动，儒学遭到严厉批判，儒学在意识形态上一统天下的时代宣告结束，儒学一统天下的格局一去不复返。
但儒家思想在传统文化中的主导地位和深远影响却是其他民族所无法比拟的。在民间传说中，麒麟还与儒家创始人孔子有着密切的关系。据说孔子诞生的那天晚上，一只麒麟降临孔府阙里家，吐出一本玉书，上面写着“水灵之裔，衰周苏武，圣贤之兆”。告诉大家孔子不是凡人，而是自然的后裔，虽然没有担任皇帝之位，却有帝王之德，堪称“苏王”。孔家在官角上系了一条彩绣，以表感谢。周景王末年，有人在曲阜掘土耕田时，把原来系在麒麟角上的彩绣挖了出来。后来人们把这种思想延伸到了三卷玉书上，孔子细细研读之后成了圣人。
至今，“麒麟吐玉书”仍作为装饰品摆放在文庙、翰林院中，以示祥瑞来临、圣人诞生。孔子生活的时代，“礼乐战征，皆诸侯定”，礼乐混乱，社会动荡。传说在郊外见到麒麟，为人所不齿。孔子感叹麒麟“来得不是时候”，标志着天下之末，诸子之贫。他所写的《春秋》结束于此时，所以《春秋》又称为《麒麟史》、《麒麟经》。
麒麟的吉祥寓意与人的趋利性 每一个民族、每一个地区都有自己的文化，其中隐藏着很多方面没有表现出来的本民族、民间特色。民族、种族的差异，也使得人们在体形、肤色等方面存在一定的差异。但不同民族、不同种族的人，都有一些共同的基本生理、心理特征。人类基本心理特征相同的理论，学术界称之为“同性论”，其中之一就是趋利性。
趋利心态中的“利”不能狭义地理解为利润或金钱，它泛指一切对人类有益的事物。是人类向往和追求吉祥幸福，希望一切事物都朝着对自己有利的方向发展，并常常把事物的发展解释为对自己有利的方式或赋予事物对自己有利的特性的一种心理特征。纵观古往今来存在和存在的人，无论国籍、文化，都有这种心态。没有人向往灾难和不幸，没有人希望一切事物朝着不利于自己的方向发展。基督教和佛教的教义要求人们吃苦、禁欲，其目的是使人们摆脱原罪，了结往昔的因果，引导人们进入天堂或极乐世界，都体现了这种趋利心态。对麒麟的崇拜也有这种心态。正如在对传统文化的反思中提出的中国叙事文学作品的“大团圆结局”一样。
这也是麒麟流传至今的主要原因。相传汉武帝曾得麒麟。元狩元年（会盟元年）冬十月，汉武帝到雍慈武峙，得“白麒麟”，是吉祥之兆。汉武帝谱写了一首有关白麒麟的歌，并将原来的年号元朔改为元狩，以庆贺吉祥。此外，还修建了麒麟亭（一说为萧何所建），用白金犒赏群臣。汉宣帝甘露三年（公元前51年），在亭中绘有霍光、张安世、韩曾、赵充国、魏象、丙吉、杜延年、刘德、梁丘何、萧望之、苏武等11位功臣的像，以彰显他们的功绩。后世常用“麒麟阁”或“麟阁”来代表功绩卓著和最高荣誉，相传宋太宗也得了麒麟，朝廷上下都来祝贺。
可见，麒麟作为标志的吉祥寓意，是已经被广泛认可的。4、麒麟雕像在现实生活中的应用麒麟是古代中国人民最希望看到的祥瑞动物，它的出现代表着一代人的幸福，因此，当时的人们希望麒麟能一直陪伴在自己身边，给自己带来吉祥和光明，驱除厄运。当上古时期的这种信仰流传下来时，麒麟的吉祥寓意也被广大民众所认可，牢牢地存在于人们的意识中。麒麟成为某种思想的象征，某种意境的体现，某种力量的展示，并启发人们的想象力，引导人们的精神契合某种理念、进入特定的境界，给人以希望、慰藉和某种力量的追求，融入民间生活，体现在民族文化的各个方面。
（一）寻找和抚养孩子
中国传统的生育观念是希望早生子嗣、子孙满堂、家道中落、子孙万代、福气满满。此外，不生子传宗接代被认为是最大的不孝行为，即“不孝有三，无后为大”。这一传统观念根深蒂固，影响了一代又一代人。无论是妇女怀孕、婴儿出生、百岁生日或其他庆典，都体现了人们为此不懈的祈求。由于麒麟曾降生孔子等圣人，人们相信麒麟既能生子，又能护佑子孙。因此，以“麒麟生子”为主题的民俗文化现象，不仅见于绘画、祈愿，也见于节庆活动，表现形式十分广泛，意在祈求早生子嗣、子孙有德。近代湖南长沙每逢正月初一都要举行龙灯活动。当时，每当舞龙灯的人家遇到有不孕妇女的人，主人家便会送上礼物，让龙围绕着不孕妇女跳舞，然后把龙身缩短，骑上一个小孩，在堂屋前绕圈，以示麒麟送子。山东一些地方还有祈求生子的方式，由不孕妇女牵着一只纸麒麟，带着小孩，在庭院或堂屋里走动。有的人还在麒麟角上系上彩绣，祈求麒麟送子。至于“麒麟送子”的图案，有繁有简，繁的可能以一个头戴长命锁、手捧莲花、手捧笙的男童为中心；或是一个骑着麒麟的男童，麒麟角上挂着一本书；或由女子撑伞持扇，护送童子在后。简单的则为童子骑麒麟，手捧莲花。民间版画中，也有“天上麒麟子，地上状元”等吉祥对联。
（二）建筑装饰
砖木雕是中国古建筑中一种重要的装饰方式，题材丰富，雕工精湛，使建筑造型形象生动。砖雕多用于砖结构建筑饰面和木结构建筑的砖墙檐口；木雕除用于建筑外檐外，多用于室内装饰。砖雕艺术中以天津砖雕为佳，清代乾隆、嘉庆年间，亦为制砖精品。砖雕艺人被称为“雕花工”，道光年间发展成为一门独立的行业，形成了举世闻名的“天津雕砖”。在吊花门、内外斗拱、门楣、花板、花牙等装饰上的木雕工艺，也独具特色。中国建筑，特别是住宅建筑，多为砖木结构。民间流行在屋檐、山墙、门楣、窗框、影壁、柱座、板墙、屋脊、鼓石等处，用砖雕、木雕或石雕刻上寓意深刻的吉祥图案。麒麟是常用的吉祥动物，有的在大门两侧装饰石雕麒麟，既显示大门的尊贵，又有避邪的作用。
（三）配饰与图案
麒麟是古代的瑞兽，有龙头、鹿角、狮眼、虎背、熊腰、蛇鳞、马蹄、猪尾之分，是招财进宝，古代被称为“仁兽”。它有两层含义：一是吉祥动物；二是仁兽。据说麒麟最喜欢帮助好人，对孝顺行善的人特别照顾，所以被称为“仁兽”。从古至今，它都是宫廷中提升官员威望的装饰品，也是权力的象征。它可以消灾避难，驱邪避灾，镇宅避邪，催财升官。麒麟见到坏人，就会追着人咬，所以一些小人或从事黄赌毒相关行业的人，家中或公司里不能摆放麒麟。麒麟是一种祥瑞之物。这对麒麟头如龙，双角，身如鹿，全身披满麒麟鳞，尾毛卷曲，表情十分活泼。一只麒麟踩在元宝上，寓意招财进宝；另一只麒麟踩在绣球上，寓意吉祥如意。因此，这对麒麟可用在家居、店铺、公司等处避邪、招财进宝！从古至今，人们都喜欢把麒麟工艺雕像当作护身符佩戴在身上。材质有金、银、铜、玉等，尤其是婴幼儿佩戴“麒麟锁”，祈求孩子百岁长寿。此外，以麒麟艺术造型为纹饰的传统图案也被广泛使用。唐代武则天以麒麟为图案绣制长袍，称为“麒麟袍”，专赏给三品以上武将。清代，麒麟被绣在一品武将的“布章”上，成为等级的象征。民间剪纸、年画、刺绣、蜡染等工艺美术中，随处可见栩栩如生的麒麟形象。
（四）表扬祝贺
人们常用“麒麟子”、“独角童”、“麒麟子”等作为美名来赞美别人的孩子。如南朝《陈书·楚灵传》中说：“当时有个和尚名叫宝志，人称有德行。灵几岁，家人抱去等候，宝志摸着他的头说：‘是天上来的石麒麟。’”唐代杜甫在《杜工布草堂诗话·许庆二子歌》中写道：“君不见许庆的两个儿子生来不凡，又有祥梦相随，孔子与佛祖亲自将他们抱上天，都是天上来的麒麟子。”“麒麟子、凤雏”用来形容贵族子孙；“麒麟足”用来祝愿子孙有德行； “麒麟足献典范”用作婚联横批，祝愿仁慈子孙诞生；“麒麟肝凤髓”用来形容极为珍稀的食物；“麒麟角凤嘴”、“勇发麒麟角”等用来赞美和说明事物的珍贵。麒麟印“麒麟如意印”是用青绿色翡翠雕琢而成的圆形印章，玉质细腻，晶莹剔透，远远望去犹如一潭清水。
雕工也十分精细，麒麟背上细小的鳞片泛着暖暖的光芒，麒麟须上扬，仿佛能随风而动。“麒麟如意印”整体造型为一头麒麟背负如意，守护着一枚玉印。印柄为一头麒麟抱着一头幼麒麟，背负着一枚玉如意。麒麟自古以来就是善良吉祥的象征，它“含仁义，声韵有致，行法有度，转法有度，择地而后踏，坐平而后停”。得到“麒麟如意印”的人，一定是温文尔雅、谦和有礼的君子；又因麒麟为神话中的神兽，幼年麒麟寓意主人福气增加、寿比南山（与“兽”谐音），“一印在手，玉石为寿”；麒麟背后的玉如意寓意主人福气加身、吉祥如意。“麒麟如意印”主体部分为圆柱形，既有方形印章的庄重，又多了几分灵动与奔放。
柱上雕刻有四条祥龙，寓意龙腾云驾雾，一飞冲天。印章自古以来就是地位和权力的象征。玉有“仁、义、智、勇、洁”五德，所以玉印不仅能体现主人尊贵的地位，更能显示其坚韧高尚的品格。与普通印章相比，玉印还具有很高的艺术价值和收藏价值。玉麒麟玉麒麟是仙人掌类植物最原始的类群之一，叶片翠绿美丽，茎叶肉质，株形优雅，酷似中国古代传说中的麒麟，故得名玉麒麟。
玉麒麟喜欢充足的阳光，但能耐半阴，稍干也不会枯死，适合家庭盆栽。玉麒麟一般用扦插繁殖，4月至10月均可进行。扦插时间以晴天上午为最佳。扦插后将插穗剪牢，置于沙床（盆）内。扦插后放在阴凉处养护，保持湿润，但避免积水，积水会使插穗腐烂。出根后即可移植。玉麒麟喜欢排水良好、通风良好的土壤。盆栽土可用鱼塘泥晒干粉碎后与20%的沙子混合制成；或用4份菜园土和腐叶土与2份沙子混合制成。栽入盆中后要浇根部水，以后视实际情况，两三天浇一次水即可。浇水量可比一般阔叶花少一些，但比无叶仙人掌花稍多一些。
生长季节，可每月给玉麒麟施肥一次稀薄液肥。冬季玉麒麟落叶休眠，在我国北方应在“寒露”季节移入室内越冬；在我国南方应置于向阳、无霜害处。冬季浇水量应比生长季节少，盆土保持微湿。冬季应停止施肥。夏季炎热季节，无论南方还是北方都应避免烈日暴晒，以免影响生长和外观。
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