玉树地震喇嘛救援队：诵经祈福与徒手挖掘并行的救援力量

喇嘛救援队在救援现场

喇嘛们参与玉树地震灾区救援工作

结古寺因独特的民族宗教传统，成为玉树地震中救援组织中心之一，僧侣们徒手掘藏念经与政府、军队的现代化救援齐头并进，玉树人民各取所需。

结古寺：又一个赈灾中心

太阳已落山，但在地震夺去2000多人生命的玉树，整座城市却没有了哀嚎声。入夜，随处可以听到诵经声，睡在街头的人们拾起念珠。这种含糊不清却又有节奏的嗡嗡声取代了白天的喧嚣，占据了这个小镇的夜色。

当晚，离山谷不远的一座小山上，结古寺活佛丹巴活佛与弟子550人吃了两天来的第一顿饭。这是该寺建寺几百年来面临的最危险的境地。从山上送来的遇难者遗体被摆放在寺庙旁边的祭坛上。年轻的丹巴活佛一生从未见过这么多尸体。按照当地的习俗，逝者会在寺庙里接受喇嘛们念诵的佛经，希望早日重生。

结古寺僧侣们在倒塌的寺庙中幸存下来，随后又奔赴山脚下的废墟，徒手挖出活人。虽然两天来他们已经救出数百名被埋人员，但生命的逝去仍远不及天灾。疲惫不堪的喇嘛们从自身无力中解脱出来，不断念诵经文延长体力。在政府开展大规模救援前后，丹巴活佛和弟子们遍布这座古老的高原城市。虔诚的佛教徒们视其为希望之源。由于独特的民族和宗教传统，结古寺成为玉树地震中救援组织中心之一。

强震几乎摧毁了整个玉树。700天后，玉树又踏上了和汶川一样的轮回。城里的场景和其他灾区没什么区别。民主路曾经是市中心的主干道，楼房倾斜，悬在半空中，公安局旁边的一家饭馆，彻底被震塌。再往山上走，天葬台不远处，一座藏式白塔被震断在中间，半座塔被震落。州内一所中学的六层教学楼从二楼断裂，在目瞪口呆的学生面前轰然倒塌。扎西大通山，院落区只剩下铁门屹立。那。

在这片巨大的废墟中，专业搜救人员和非专业僧侣朝着同一个目标努力。当救援人员利用机械和生命探测系统确定位置时，一些僧侣冒着生命危险钻进废墟寻找遗体。甚至把死者和活人都拖出来。

18日下午，在一片惊呼声和欢呼声中，喇嘛仲嘎（音）和同伴们爬过挖掘机的机械臂，跳进一个刚刚挖好的坑里。他转身向挖掘机大喊，机器驾驶员朝他喊，让他不要再挖了。他很着急，因为中文不太好。然后他开始徒手挖掘。这件事发生在民族饭店的救援点。从16日到20日，这里一直是救援队的重点关注点。我们和僧侣们一起，寻找幸存者的热点。这座曾经四层楼高的酒店在地震来袭时，变成了市中心最大的一堆水泥和瓦砾。地震发生后，许多僧侣开始在这里诵经，他们念诵佛经，祈祷有人活下来，常常让救援现场笼罩在佛教音乐之中。

18日中午，在扎西大通山附近的一处废墟中，两名战士正在努力寻找幸存者的迹象，但他们不适应高原缺氧环境，挖了几遍就气喘吁吁，但还是继续挖。他们走上前，拿上工具，开始挖掘。由于语言不通，双方无法交流。

马场附近，23岁的喇嘛江嘎和同伴们被拉着去救一家三口。当木板被掀开时，江嘎看见其中两人的手和脚，他不敢看他们的脸，扭过头去。附近的人大喊：“死了。”江嘎看见木板下面有个小孩，他赶紧跑过去，用自己的僧衣把小孩裹住。小孩咳嗽着说：“还活着！”江嘎大喜，把他抱起来仔细一看。死去的孩子只剩下嘴里抖出的泥土。“我让他们下山救人，我却在山上走来走去，面对这样的灾难，我不知道自己在做什么。”大难临头，让这位年轻的活佛感受到自己作为普通人的一面。“一个女人来求我救她父亲和丈夫，她跑过去的时候，他们已经死了。房子悬在那里，没人敢进去。”巴仁波切平静地讲述了自己当时的胆怯。

18日晚8点左右，高原的天色终于暗下来，黄金72小时即将结束。在河边的一处废墟中，一位年轻的喇嘛在废墟中找不到任何幸存者，便掩面哭泣。

政府与喇嘛：跨领域的救援

从强震袭来的那一刻起，在这个到处都是伤亡的山谷里，山上的寺庙和山下的政府都在同时开展各自的救援行动，两者的救援力度有时还会重叠。

在格萨尔广场，僧侣们搭起帐篷为亡灵祈福，帐篷里摆满了永不熄灭的酥油灯，一个苍老的声音反复吟诵着超度亡灵的经文，凡是经过这里的人，都会来看望祈福帐篷，灾民们常常长时间地叩头、吟诵。祈福棚对面是救灾部队的物资发放点，三台电视反复播放着中央电视台的新闻，展示救灾的成果。两道声音飘荡在格萨尔广场附近，灾民们得到了他们所需要的一切。

藏区各地僧侣仍在奔赴玉树，虽然他们大多无法赶上真正的救援队伍，但对于地震灾区的佛教信徒来说，喇嘛们的祈福与救援物资同样重要。

从结古寺到玉树更偏远的灾区，路上聚集了人们，等待着每天经过的救援车辆。车辆中很多都坐着负责发放物资的喇嘛。人们伸出双手，希望得到帮助。车上的僧人会将物资直接扔给路上的灾民。“我们一般都是直接把物资送到最偏远的灾区，尽量不在路上发放。很多地区还没有政府或者志愿者照顾到，我想这样可能会让救灾更加高效。这是功德，我们不要功劳。”在结古寺负责运送物资的喇嘛彭措（音）这样认为。“我出门前都会告诉他们，多做事，少说话，不会说话就不要说话，只要积累功德，救人就行，这就是慈悲。”丹巴活佛说，寺庙的救灾体系和政府的不一样，我认为“能和政府合作最好”。喇嘛们的“合作”对象不仅限于政府。17日，影星李连杰邀请活佛参加壹基金的物资发放活动。灾民们热情高涨，秩序井然，希望在领取物资的同时，能看到活佛的身影。

地震发生三天后，结古寺的救灾任务逐渐从物质援助转向精神救助，当地政府把火葬的承办权交给了结古寺，丹巴活佛说，当地官员充分考虑到当地佛教徒的宗教信仰原因。

作为一名活佛，丹巴仁波切也在反思自己能否在精神层面为灾民做更多，而不仅仅是物质层面。地震发生两天后，一位七十多岁的盲人老太太拦住丹巴仁波切，向她鞠躬行礼，说：“活佛，我很痛苦，我这么老了，眼睛又瞎，如果我死了，为什么死的不是我，而是我的孙子？”“我跟她说，你还可以为他做很多事情，比如念经祈福，而不是像现在这样。”丹巴仁波切说：“我说了，你不能哭，不能自杀，那是大罪，也会妨碍你的亲人升天。”当然，首先是要预防疫情。同时，三天刚好是佛教中灵魂与肉体分离的时间，所以选择在这个时候火葬，希望逝者的灵魂能够升天，灵魂才是最终的救赎。 ”丹巴仁波切说，“在藏传佛教中，人只是在大生命中不断来回奔波。也许每个人都会经历无数个生命过程，死亡并不是终点。”（文：陈江）