藏传佛教佛塔的起源和起源的区别！太神奇了！

宝塔是佛教用来存放僧侣舍利（梵文音译，意为尸体或尸骨）、经文和各种宗教物品的雄伟建筑。 佛塔又称佛塔，起源于古印度。 梵语称“杜波”，又译为“珠波”、“布图”。 意为“方墓”、“圆墓”、“灵殿”等，藏语称“乔殿”，蒙古语称“苏博勒嘎”。 初衷是堆积土石，收集人类遗骸。 藏传佛教宝塔是随着佛教传入高原而逐渐出现的一种建筑类型。 遍布于藏传佛教各寺院周围和寺院内，是藏传佛教文化艺术宝库中的瑰宝。

藏传佛教宝塔的由来

宝塔的起源与释迦牟尼佛有着密切的关系。 据佛经记载：当时，印度有一位名叫格孤独的居士，礼敬释迦牟尼说：“您常周游各国，我不常见到您，请赐予我一件纪念物。” 我把我的指甲和头发给了他。 又道：“我将这爪子和毛发献给你。” 于是，他为这位孤独的居士建了一座塔，供养他。 释迦牟尼涅槃后，弟子们将其佛身火化，化为“坚不可摧、色晶莹”的舍利。 圣物被认为是具有不可估量力量的圣物。 弟子们遵照佛陀的指示，建造了一座三层宝塔，内藏一些舍利。 其余舍利则由摩揭陀国等八个小国人民接收，修建圆锥形石墓（石塔），将佛舍利安放在墓中供奉。 这可能是世界上最早的宝塔。 他们大约有2800年的历史。 关于印度宝塔的起源还有另一种说法。 据《菩萨舍身养虎立塔经》记载，古印度哈摩王的三太子摩诃萨，见到一位生下七个虎子的母亲。 老虎快要饿死了，他实在忍无可忍。 他刺穿自己的身体，让血流出来给母老虎吃，但最后只剩下一堆骨头和舍利子。 玛哈国王建造了一座塔形陵墓，埋葬舍利，作为永久的纪念标志。 此后，随着佛教的传播，佛塔等原本用于埋葬和供奉舍利的佛教建筑，在世界各地的佛教地区广泛修建。 后来，该塔不仅作为收藏佛教高僧舍利、活佛骨灰和肉身的灵塔，还供奉着佛经、佛像、衣服等佛物。

藏传佛塔是随着佛教在青藏高原的传播和发展而修建的。 据藏传佛教史载，公元五世纪左右，有说该塔是吐蕃赞普（王）拉托托日聂赞时期传入的。 相传，拉托·德昆日·涅赞普六十岁时，有一天，他在宫殿的屋顶上，突然看到一群神物从天而降，其中有舍利塔、佛经等宝物。 另一种说法是，翻译家利特赛前往吐蕃，向吐蕃赞普（国王）赠送了塔、佛经等宝物。 从此，西藏就有了佛塔。 公元七世纪，松赞干布统一西藏，建立吐蕃王朝。 佛教也从印度、中原唐朝等地传入西藏。 据说，有人告诉松赞干布，西藏的地形就像仰卧的罗刹女巫，随时可以兴风作浪，祸害众生。 因此，松赞干布下令在许多重点地点修建了许多佛塔和寺庙，例如拉萨红山顶上的白塔和昌珠寺遗址上的佛塔。 塔内供奉有佛经、心咒、佛宝等。 目的是降服西藏的鬼怪，镇压八方邪灵，保佑西藏平安繁荣。

公元8世纪中叶，赤松德赞（公元755-797年在位）时期，寂护大师和莲花生大士从印度受邀来到西藏传播佛教。 在赤松德赞的支持下，在西藏山南地区修建了一座佛寺。 桑耶寺是藏传佛教历史上第一座集佛、法、僧三宝于一体的寺庙。 桑耶寺大殿的四个角建有红、绿、黑、白四座佛舍利塔。 与此同时，在寂护大师、莲花生大士及其弟子的主持下，还修建了松噶五石塔、乃宁曲德塔等一大批与印度佛塔风格相似的早期藏传佛教佛塔。 此后，随着藏传佛教的广泛传播和发展，这种印度风格的佛塔文化艺术得到继承和发展，形成了具有藏传佛教文化艺术特色的建筑。

藏传佛教佛塔的类型及其艺术特点

藏传佛教的佛塔有着不同的建筑造型和功能。 从造型上看，主要有曼陀罗式和碗盖式两种。 曼陀罗式佛塔一般采用土石结构建筑。 它们规模宏大，高耸入云，非常壮观。 而且其形状颇似曼陀罗形，主要是按照佛教曼陀罗原理建造的，因此具有浓郁的宗教神圣气息。

曼陀罗又称“坛城”，是古印度密宗修行密法时，为防止魔族入侵而在修行场所建的圆形或方形土台。 人们相信这个地方充满了佛和菩萨。 曼荼罗有多种类型，每种都描绘了不同的佛教教义。 各种形式、类别的坛城，代表各种佛教教义，可以用图案、佛、菩萨来代表。 还可建塔以表明其方位布局。 这种按照密宗曼陀罗原理构思的塔式建筑，形成了曼陀罗式塔的基本特征。 这类塔在建筑群中占有主导地位，寺庙的其他建筑往往以其为中心分布在其周围。 这种佛塔常见于早期藏传佛教寺院周围或寺院内。

翻转碗式塔，肩宽，腹圆。 器身大而圆，犹如倒置的僧钵。 因塔腹酷似瓶子，又俗称“瓶塔”。 塔顶一般有镀金铜檐，檐边悬挂风铃。 华盖顶部有一鎏金火焰宝塔刹。 常以金银覆盖，雄伟壮丽，给人以纯洁、庄严之感。 这种塔藏语称为“甘丹曲丹”，俗称喇嘛塔。 它深受藏传佛教各教派的喜爱，各教派的高僧高僧都将其作为供奉佛陀舍利、活佛肉身及各种法物的灵塔。

从佛塔的功能来看，藏传佛教佛塔大致可分为两类：灵塔和显宗塔。 灵塔，又称“舍利塔”，是存放和供奉喇嘛、僧人真身或真身舍利的坟墓。 这种塔可以建在露天，也可以建在寺庙的室内。 佛塔的大小和装饰取决于埋葬的喇嘛和僧人的身份。 例如，达赖喇嘛、班禅额尔德尼的佛塔一般高10米以上，镶嵌珠宝，饰以金银手表。 五世达赖喇嘛的佛塔镶有黄金两，大小珠宝4000余件。 十世班禅灵塔高11.55米，镶有珠宝32万余颗，黄金614公斤。 低级灵塔只有1米以上的土石堆积物。 佛塔包括菩提塔、过街塔等，用于存放佛经、佛像等。佛塔一般建在寺庙周围或山顶路边。 最大的是西藏江孜白居寺菩提塔，底座面积2200平方米，总高约40米。 最小的祈祷塔叫马尼塔，是信徒在路边随意堆砌的一堆石头。

藏传佛教佛塔的结构及其象征意义

佛塔起源于公元前二世纪中叶。 传入西藏后，与西藏传统建筑相结合，形成了藏传佛教宝塔的基本造型。 其结构由塔基、塔瓶、塔殿、塔顶组成。 由四部分组成。 塔基部分由塔基、台阶、塔面（狮子座）、边框、檐口、塔宫、十佳丽等组成，正面观多呈“工”字形，是塔底的方形底座。 塔瓶（或塔身）部分包括塔身层面、塔身瓶座、佛龛、瓶门、塔瓶等，多呈瓶状，是宝塔的中间圆形部分。 塔刹部分包括塔架支架底座、拱垫、塔拱、支撑华盖木及莲花盘、十三法轮、阴法轮、阳法轮、华盖流苏、《大悲经》、佛柱或塔伞、塔的顶部包括月亮、太阳和尖顶。 宝塔的每个组成部分都有特定而生动的象征意义。

塔基代表人间，象征对象或依靠，即僧人和僧侣。 塔台阶是连接底座和塔面的台阶。 塔的正面雕刻着一只守护智慧宝藏（佛教）的狮子，是佛陀的象征。 边框的边缘和墙檐象征着“觉悟之道”。 塔宫象征着佛教寺庙。 十美是指富裕地方的十种美况，即远近草场的美丽、田舍土质的好坏、饮水灌溉的水的好坏、基石的好坏、木材之美，可作房屋柴火。 通称“十圆满”，就是吸收一切善缘。 塔身的层次结构以阶梯的形式象征着精神发展的四个阶段。 塔身的瓶座代表五行之一的“土”。 佛龛是供奉佛像的地方。 瓶门就是宝塔瓶的门，指的是宝塔瓶中间开的小龛，称为“明目门”。 宝塔瓶，即圆形部分或碗盖部分，代表五行之一“水”。 十三法轮又称相轮，呈圆锥形，象征五行之一的“精进火”。 法轮也代表佛陀所宣讲的。 它也象征着十三天。 大伞形流苏代表天篷。 常持《大悲经》，象征弘扬佛法。 小盖形月盘代表佛楼。 它和大天篷部分一起象征着五行之一的“风”。 太阳和月亮象征着精神或精神。 叶形或爪形部分的尖顶与日月同属日月部分，象征五行之一的“空”或“神天”。

藏传佛教认为，佛塔主要有“五大”部分的象征意义，即日月部分代表天，伞部分代表风，相轮（十三法轮）部分代表火，宝塔瓶（盖碗部分）代表水，是水瓶座的代表土地（底座）。 其意为：地依金，金依水，水依风，风依空，空不依无。 体现了佛教“万法皆因缘而生、相依而生”的“四界空”的理论内涵。

藏传佛教佛塔所谓的“五行”符号，实际上是佛教“四界”“地、水、火、风”的另一种说法。 因此，藏传佛教在诠释佛塔的象征意义时，充分运用了“四界”构成世间万物的基本思想。 由于藏传佛教佛塔是佛教思想“四界”的直观体现，在塔内保存高僧的肉身或法物以及大德，更能体现佛身回归“四界”，让他再次“转世”。 ”来了，佛塔象征着生命生生不息的“轮回”。它体现和弘扬了佛教的世界观、轮回等基本精神，具有浓郁的宗教神秘气息和强烈的宗教感染力。

藏传佛教著名佛塔介绍

藏传佛教的佛塔很多，几乎每一个寺院和有信徒的地区都建有佛塔。 其中比较著名的有桑耶寺塔、松嘎石塔、十万佛塔、五塔寺塔、净土塔、塔尔寺大银塔、八善终塔、达赖喇嘛塔等。塔，还有班禅喇嘛塔。 这些佛塔或历史悠久，地位特殊，造价昂贵，或因内容丰富而闻名。

桑耶寺塔位于西藏山南桑耶寺内。 它是早期西藏佛塔的代表，由白、红、黑、绿四塔组成。 四塔直线建于五子殿的四个角，象征四大天王镇压一切邪神煞气，防止天灾人祸。 白塔位于大殿东南角。 它是用石头和石板建造的。 塔身白色，呈方形，塔腹呈碗状。 塔上有十七环相轮。 据《西藏王吏实录》记载，白塔“供奉着从印度摩揭陀国国王面前瓶中取来的如来舍利，以及西藏已故国王的严密摩尼宝藏和五部经典。相传这座塔是最大的福报，红塔建在大雄宝殿西南角，砖石砌成，方圆实心，形如钟，上有环——腰部以上呈水平状，上部为碗状塔腹，殿以上分两段，轮上有七环，下有九环，塔身呈土红色。黑塔位于大殿西北角，砖砌而成，颜色为黑色，塔身如三折翻转的碗，刹盘上插着一把剑。级相轮有七环，上面有瓶盖和宝珠，绿塔在大殿的东北角。 它由绿釉玻璃制成，构造较为复杂。 其平面有正方形和多边形。 宝刹的轮子支撑着伞盖上的花瓶和宝珠。

松嘎石塔由五座造型相似的塔组成。 位于桑耶寺以西约15里的松嘎乡，相传是印度大师寂护大师所建。 这五座塔自东向西排列成一字形。 它们都是由一块巨石雕刻而成。 它们造型古朴，雄伟壮观，真是一个奇迹。 五石塔由底座、塔身、塔顶三部分组成。 塔基有多边形和方形两种，塔瓶呈碗状。 其中西端石塔最大，塔高5.5米，底座边长4.1米，塔瓶最大直径2.5米，高1.65米，塔顶身高2.95米。 松嘎石塔与桑耶寺塔一起被认为是吐蕃时期西藏塔艺术的代表。

十万佛塔藏语称“巴朗曲殿”，意为“滚滚波涛的塔”。 位于西藏日喀则江孜县白居寺。 始建于明正统四年（1439年）。 它是由江孜法王贡桑绕登巴根据布顿法师（1290-1364）生前设计而集资修建的。 塔高32.5米，基座面积2200平方米。 塔内有门108间，佛堂、佛堂、经堂77间。 被誉为“塔中寺”。 据说有雕塑、绘画等各类佛菩萨像10万尊，佛经1049套。 因此，藏族史书中记载为“古布木曲殿”，意为“十万佛塔”。 据说十万塔灵气非凡。 在塔前念一遍佛经，相当于在别处念一千遍。 凡是结哈达、供果、祈愿、叩头的人，都会得到佛陀的授经。 消除灾难罪孽，让他一生幸福。 因此，每天来这里朝拜的信徒络绎不绝。

五塔寺塔位于内蒙古呼和浩特市五塔寺内。 始建于清朝乾隆年间（1736-1795）。 这是一座金刚座舍利塔。 塔基为方形高台，拱券高7.85米。 其上有一座小方塔。 中塔高8.65米。 它具有砖石结构。 塔面有梵文佛像和琉璃七宝图案，并刻有梵文、藏文、蒙文等三种文字。 五塔塔结构独特，造型优美，雕刻精美。 是中国蒙古族地区一座具有代表性的藏传佛教佛塔。

庆余塔位于北京市朝阳区西皇寺内。 西黄寺始建于清顺治九年（1652年）。 它是西藏达赖喇嘛和班禅喇嘛在北京的住所。 因六世班禅前往北京朝圣，庆祝乾隆皇帝六十大寿，于乾隆三十六年（1771年）重建。 乾隆四十五年（1780年），六世班禅来京，因病圆寂。 两年后，他的金色舍利盒被送回保管。 寺后建有衣帽石塔一座，以示纪念，称“清净塔”。 塔用细白石砌成，石座高3米多。 塔的四角各有一座八角塔式经楼，楼下刻有经文。 整个塔是一个模块化建筑，在大塔的四个角上建有小塔。 结构巧妙，布局严谨，气势雄伟，给人一种威严、圣洁之感。 主塔为典型的藏族喇嘛塔格式。 佛像雕刻、建筑图案装饰均为汉族传统技艺。 因此，净土塔是汉藏建筑艺术融合的杰作。

塔尔寺大银塔又名宗喀巴纪念塔。 位于青海省湟中县塔尔寺内。 始建于明洪武十一年（1379年），为纪念藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师的诞辰而建。 据说有师父的胞衣。 1419年大师圆寂后，先后改建为涅槃塔、菩提塔式。 整个塔身包裹着银壳，上面装饰着黄金和各种珠宝。 塔高11.26米，底座周长20米，面积25平方米。 现已成为藏传佛教著名的银塔。

善终八塔又名如意八塔，位于青海省湟中县塔尔寺广场。 始建于清乾隆四十一年（1776年），相传宗喀巴大师小时候曾在此建塔。 每座塔高6.4米，基座周长9.4米，基座面积5.7平方米，青砖结构。 八塔从东到西分别是善终塔、菩提塔、转法轮塔、化神塔、天江塔、习正塔、尊胜塔、涅槃塔。 它们用来纪念释迦牟尼佛诞生、成道、说法、降魔、下凡、平定内部纷争、弟子祝寿、圆寂等八件大事。

达赖喇嘛塔位于西藏拉萨布达拉宫的塔殿内。 共有佛塔8座。 即第五、七、八、九、十、十一、十二、十三世达赖喇嘛塔。 塔身包裹金皮，镶嵌各种珠宝玉石，富丽堂皇。 内含经过特殊加工的上述达赖喇嘛的尸体。 其中以五世达赖喇嘛的佛塔最大，十三世达赖喇嘛的佛塔最豪华。 五世达赖喇嘛的佛塔共有三层。 仅塔高14.85米。 花费了黄金十一万多两。 宝塔瓶上镶嵌着各种珠宝，显得尤为华丽，被誉为“天下第一珠宝”。 十三世达赖喇嘛的佛塔高14米，耗资18万多两黄金。 塔身镶嵌钻石、珍珠、玛瑙、玉石、珊瑚、绿松石等，雄伟壮观，被誉为“万宝中一颗璀璨夺目的巨珠”。

班禅喇嘛塔位于西藏日喀则扎什伦布寺内。 包括四世班禅灵塔、五世至九世班禅合葬灵塔、十世班禅灵塔。 四世班禅塔建于公元1666年。 塔高11米，用黄金2700两、白银33000两、铜39000公斤、丝缎9000多尺以及无数的各种珠宝打造而成。 1988年底，五世至九世班禅喇嘛合葬。塔高11.52米，金银包裹，镶嵌各种珠宝。 仅塔身就包裹着黄金217.7公斤、白银1669公斤、黄铜5638.75公斤。 记忆五至九世班禅喇嘛的遗骸及各种宗教物品。 十世班禅灵塔建于1993年8月，面积253平方米，高11.55米。 它包裹着金皮，镶嵌着珠宝。 共有黄金614公斤、白银275.22公斤、宝石868颗、珠宝24种6794件，内藏十世班禅法身及各种法器。 是藏传佛教最年轻的名塔。