阿里民居上的“边玛墙”模式

阿里住宅楼在形式上接近“扁马墙”模式。吴毅/摄

阿里住宅上“边马墙”般的柴火与白墙形成鲜明对比。吴毅/摄

萨迦寺大殿边墙。吴仪/摄

在西藏，寺院建筑中的重要殿堂，如大型的“扎仓”（寺院群单位名称，最大的单位是“措钦”，其次是“扎仓”，再下一个是“康村”，最小的单位是“措钦”）。单位为“米村”），诵经堂的女儿墙是赭红色的墙壁，与白色的墙壁形成鲜明的对比。 因其材质是用藏语称为“边马”的灌木枝条捆扎染色而成，故称边马墙。

从建筑角度看，边马墙是藏族人民智慧的结晶。 藏族建筑师就地取材，因地制宜，大胆创新，从而在建筑质量和美观上取得了最好的效果。 边马墙是用边马树枝去皮晒干，切成30厘米长，捆成手臂粗的。 砌边马墙时，先铺一层捆扎的边马树枝，然后加一层粘土并夯实，如此重复施工，顶部做防水处理。 墙体基本完成后，在墙上涂一层赭红色油漆，围墙就形成了。 从施工技术角度来看，这种墙体可以减轻墙顶的重量，这对于高层藏式建筑无疑有很好的减重效果； 从建筑外观装饰的角度来看，边马墙在建筑中起着色彩搭配的作用。 对比装饰效果达到视觉审美效果。 白色是藏式建筑墙面的主流颜色。 白色的墙壁上有赭红色的护墙，窗户边缘有黑色的条子。 墙壁的颜色由单调变为多彩，由浅淡变为庄重，增添了整个建筑的庄严感。 布达拉宫、大昭寺，三大寺庙给我们的就是这种感觉。

扎什伦布寺大殿边墙。吴仪/摄

墙上堆放捆绑的比马草

房顶堆满了牛粪饼。吴毅/摄

在西藏历史上，赭红色的边马墙是对某些特定建筑的“特殊待遇”，并不是任何建筑都具备的。 在政教合一的旧西藏，寺院建筑被视为侧墙、金顶、宝柱、宝瓶。 因为宗教是至高无上的，所以人们把最美好、最优越、最崇高的礼遇奉献给佛陀的地方。 这是很自然的。 除了宗教之外，由于特权意识，世俗世界也存在等级制度。 统治阶级和普通民众不可能是平等的。 这体现在建筑的规模、层高、装饰，甚至门前的马马石等细微的标志上。 除了层高尺度外，高贵建筑还可以享受建筑侧墙的待遇。 在古老的贵族住宅式建筑中，我们可以发现一些带有侧墙的建筑。 最典型的是八廓北街的崇赛康楼、八廓南街的郎子下楼、桑珠坡章楼。 这些建筑是具有一百多年历史的老式贵族府邸式建筑，其主人曾经是西藏贵族中的贵族。 除此之外，边马墙在藏族传统建筑中已不复存在。

边马墙是藏族墙体建造技术领域的一项重大发明，那么这个创意的灵感从何而来呢？ 笔者认为，它还是来自于普通百姓的建筑形式。 如果我们仔细观察，在藏族农区的建筑中，我们可以发现农舍的院墙上整齐地摆放着一圈柴草或牛粪饼。 与白墙的颜色似乎形成了鲜明的对比。 本来，这就是农民的全力效应。 利用墙壁空间堆放柴火，既节省空间又防止小偷跳墙偷窃。 聪明的藏族建筑师受到这种现象的启发，并将其运用到建筑墙体的砌筑技术中。

边马墙在藏族建筑领域占有重要地位。 但由于其材料稀缺、制作工艺复杂、成本较高，在现代藏族建筑中不可能大量使用。 它是藏族传统建筑中不可缺少的一部分。 对于边马墙的构件，我们应该对边马墙的材料分布、边马树枝的加工工艺、边马墙的砌筑技术及其效果进行抢救调查，使之成为可能。民族建筑领域的闪光点被永久保存下来，对藏族古建筑的维护起到了作用。