峨眉山万年寺最早的六大寺院之一

峨眉山万年寺

真觉大师于1990年在峨眉山金顶华藏寺出家。 1992年由永禅长老受戒，1993年由文殊院观林大和尚受戒。 2002年毕业于四川峨眉山佛学院，现任四川省佛教协会常务理事、乐山市佛教协会副秘书长、峨眉山市佛教协会常务理事、峨眉山万年寺监事。

万年寺监真觉法师

2010年12月28日，本报《峨眉山佛教网》三名记者前往万年寺采访真觉法师。 峨眉山脚下有雾气，走进山里，云开日出。 难怪古人说：春夏长雪未消，阴晴天气常见溪边云。 从万年寺山门拾阶而上，登上八爷楼，真觉大师已经泡好了茶，等待着。 我们的采访是在喝茶、有说有笑中开始的。

（一）伽蓝白水剑续传法远

真觉法师首先向我们介绍了万年寺的历史以及曾经住在这里的高僧。

早在晋隆安三年（公元399年），道安弟子慧远之弟慧智怀着“欲看峨眉山”的想法，不远千里来到四川。振习民秀”，不久在峨眉山创建普贤寺。 唐僖宗光启三年（公元887年），慧通禅师来峨眉山住习，奉命重建普贤寺。 因峨眉山属火，寺庙屡遭火灾，故华严寺更名为归云阁、中峰寺。 集云寺、牛心寺为卧云寺，普贤寺为白云寺，华藏寺为黑水寺，取“三云两水”镇压火星之意。 宋代改称白水普贤寺。 明神宗朱翊钧御赐“圣寿万年寺”，至今仍简称万年寺。 是峨眉山最早的六座古刹之一，全国重点文物保护单位。

当我们说起历史上曾经居住在西安峨眉山万年寺的高僧时，我们心中浓浓的敬意和怀念之情油然而生。

禅师说：“除了前面提到的慧智、慧通禅师之外，元代来华的印度智空禅师也在万年寺修行了三年，将印度中观理论与天台教义相结合。与中国禅宗融为一体，最终在“五宗七派”之外独树一帜，影响了中国禅宗和韩国禅宗的发展，并在韩国创立了曹溪宗。高僧金必峰也曾在万年寺修行静心、洞察，元顺帝册封继照圆明禅师，明洪武三年（公元1370年），明太祖亲授赠他紫衣一钵，并赋诗御诗以吊唁。还有茂真和尚，是人体接种者，免疫方法的创始人……”

从真觉大师的讲述中，我们仿佛看到了万年寺所经历的千年风雨，高僧在此修行弘法的生动场景历历在目。 近两千多年来，这座隐藏在密林深处的寺庙，受到普贤菩萨的加持，受到一代又一代僧侣的普及。 它在峨眉山佛教史上乃至中国佛教史上都留下了深刻的印记。 曾经住在这里的高僧们的善良、慈悲、祈愿和高尚的德行将永远为后人所铭记和敬佩。

面试

（二）以定心、观察心、呼吸心，修普贤誓愿

听完法师对万年寺历史的回顾，我们也把话题转向了我们最关心的、也是本次采访的重点——修行中心。

早在八年前，以永寿大和尚为领导核心的峨眉山佛教协会就普贤寺的建设和弘扬提出了“一名山、三中心、五文化”的理念。 作为三大中心的修行中心，万年寺地区应如何凸显这一功能？

原来真觉大师一直在思考和探索这个问题。 他告诉我们：“为什么选择以万年寺为主体的中山地段（包括万年寺、洪椿坪、九老洞、洗香池）作为峨眉山的修行中心，原因有三：第一，这些地区位于峨眉山的中心地带。峨眉山中部，树木茂盛，风景绝佳，环境适宜读书。二是作为万年寺，历史悠久，佛教文化氛围浓厚，有明代无梁砖殿。佛牙舍利、明神宗的御玺、古老的月桂经、普贤菩萨真身像，形成一种有助于修行者禅修的灵气。第三，居住着许多大德高僧。万年寺作为峨眉山的修行中心，堪称天时、地利、人之福。

峨眉山的僧侣虽然属于禅宗，但大多以禅清二重修行（净土宗）为行为准则，参禅念经。 作为普贤菩萨的寺院，僧人主要念诵《净土五经》中的“普贤行愿”。 《普贤菩萨行愿》是《华严经》的精髓，又称“小华严”； 而《普贤十大愿》则是《普贤行愿》的精髓。 普贤菩萨在道地修行时，发十大愿为修行法门，希望能证得佛果。 如果我们的弟子能够以“普贤菩萨十大愿”为修行的目标，就一定能证得大菩提果。

遗憾的是，峨眉山多年来一直没有一套完整的普贤菩萨修行体系。 自从2008年去万年寺后，我就暗暗决定收集相关资料和图片，包括学习本焕、孟灿、永寿等国内著名高僧长老，以完善念经、忏悔的仪轨。 。 为学习体系的建立奠定基础。 ”

真觉大师搜集的相关资料

上人说话间，站起身来，拿起厚厚的资料，恭敬地拿出一张日本京都松尾寺收藏的普贤菩萨真身图。 普贤菩萨的衍生像之一。 具有延年益寿、消除天灾、兴业、甚至国泰民安等世俗功效。），我们通过对比数据来给我们解释一下：“根据针对万年寺地理位置的特殊性，通过与永寿大和尚的多次沟通和交流，因地制宜，初步确立了以念经和忏悔为主的两种学习方法。 同时，为了满足部分修行者的需求，我们在洗心中心设立了四间闭关室，专门供发起闭关禅修的师父使用。”

延寿普贤菩萨（日本京都正荣寺藏）

到了撤退的时候，我们都惊呆了。 以前我们只听说过闭关，没想到“闭关者”就在我们身边。