犍陀罗佛教艺术的特殊风格及其用途-

传说寺内有石佛座和须弥座。 寺院石佛座是佛教艺术品中的装饰品。 虽然它与家具的关系较远，但在某些方面还是与家具有着一定的关系。 例如，有研究者将莫高窟西魏第285窟西壁龛中的坐佛宝座认定为椅子家具等，需要更正。 有的家具史著作将佛座列为附录，本文也将其视为附录。 附录简单介绍到这里，等待更多的研究者来讨论须弥座，也就是我国的佛座。

《长阿含经》卷二十一云：“须弥山因何而有？无常风起，吹起水沫，生须弥山。高六十万八千里，宽八万四千里。由四件宝物制成。金、银、水精、琉璃。” 象征须弥山的座位被称为“须弥座”。 须弥座 - 寺庙中须弥座的类型和用途。 须弥座与中国佛教艺术造像、绘画相似。 我们在犍陀罗佛教艺术发展时期的造像中也见过一两件。 犍陀罗佛教艺术起源于公元一世纪希腊统治印度末期。 一开始是模仿的。 艺术的形式纯粹是希腊的。 后来又混合了统治者的需要和当地工匠的个人喜好，逐渐演变而来。 已成为一尊身躯粗短、严肃威严的佛像。 这些都是犍陀罗佛教艺术的独特风格。 从佛像衣饰的雕花处理来看，早期的佛像衣着充满了希腊风格。 后期，加上笈多艺术的影响，佛陀的服装似乎是湿衣。 这一特征在早期石窟造像中十分明显且常见。 例如“四钵供佛”。 佛陀觉醒成道后不久，四大世界护法就向佛陀供养了四个乞钵。 须弥座上，三瓣四瓣华； 犍陀罗佛教艺术成熟后期的“帝释帝朝佛”。 龛内火焰纹背光佛像端坐宝座，呈“Ⅱ”字形，中间有阴影。 刻纹上刻有五个菱形图案，表示人们正在冥想、进入定力。 其下方及周围有各种动物，以表现此地的荒凉和佛前众生的安宁。 犍陀罗艺术是印度佛教文化与古希腊、地中海文明碰撞、融合、结合的产物。 这里也是收获水果的集散地。 它通过佛教向周边地区辐射，逐渐进入中亚和东亚。 阿富汗、前苏联、中国、朝鲜、日本等地的佛教寺庙、石窟、墓葬的出土文物、雕塑、壁画等文物中，都透露出犍陀罗佛教艺术的影子，尤其是丝绸之路沿线的佛教艺术。 、新疆地区对河西走廊和黄河中下游地区早期雕塑的影响较为明显，有些地方还有南欧、中东、西亚等古代文明相互交流的痕迹。南亚、中亚和东亚。 例如，造像中的一些佛像是衣纹、须弥底座、对联纹、佛龛旁的科林斯柱等。

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