肉眼能见的四种心眼，不信你试试！

从一些佛像上我们可以看到，脸上有三只眼睛，即两眼之间的眉毛之间又开着一只眼睛。 事实上，人类不可能拥有三只肉眼。 所谓第三只眼只是一个象征，即除了那双肉眼之外，还有另一只眼睛。 心眼的意义可深可浅。 浅指的是常人的思维活动，深指的是五目。 五眼是除了肉眼之外的四种不同层次的精神眼。

所谓五眼，是指从凡夫到佛，能够观察事物、现象的始末的能力。 有人称眼睛为“智慧之门”、“灵魂之窗”。 眼睛可以清晰地辨别物体，增长知识。 修行层次越高，心眼的范围就越广。 普通人通过父母肉眼所能看到的距离和范围是相当有限的。 太小、太大、太远、太近的事物是肉眼无法看到的，或者太暗或太强烈的事物是肉眼无法适应的。 如果你得了天目，就可以不受距离​​、体积、光度的限制，自由地观察物质世界。

但天也有层次：有地天、空居天、禅定天。 地天是指民间普遍信仰的鬼神功德、四大天王、奸人天神； 空居天，指欲界诸神在阎罗天化生的天。 禅天是指色界和无色界。 二十二级。 层次越高，天眼的作用就越多、越大。 所谓天眼的作用，就是能够看到肉眼看不到的东西。 除了不受大小、距离、明暗的限制外，也不受隐藏或显露的限制。 它不需要光影的反射，而是精神能量的反射或折射。

天眼的修炼与报应是有区别的：一般鬼神都有不同程度的天眼，称为报应。 因为没有肉身束缚的鬼神，只有精神力才能移动，减少了肉身的障碍。 普通通灵者是受鬼神托付、依附的人。 这样他们就能通过鬼神之眼看到人类看不到的东西。 对于人类来说，打坐可能会获得天目，但打坐的目的并不是为了修炼天目。 虽然还有其他专门修炼神通的方法，但获得了天眼，并不一定就意味着进入了冥想。

天眼的作用除了上面提到的作用之外，还有就是能够看到未来将要发生的事件。 那是因为任何现象的发生都已经具有一定的因果关系。 因为造了一定的业力，就会造成一定的果报。 往往现象还没有发生，产生这种现象的力量就已经形成了。 如果没有其他因素加入，这就会成为必然发生的事实。 因此，有千里眼的人可以预测未来。 天眼的能力越强，看到的未来就越远，精度也越高。 所谓准确，就是天眼不可靠。 只要加上其他因素，未来的事情可能不会产生他所期望的结果。 这就像两个围棋棋手互相对弈。 等级越高，看到的棋子越多； 级别越低，能看到的东西就越少。 但没有两个棋艺相当的棋手一上棋盘就知道结果。 因为世界上的变数太多，固定的数字只是局部的、短期的现象。 一切事物都是因缘而生，因缘变化而变化。 所以佛教并不坚持天眼，也不提倡人们修天眼以求运用。

所谓五眼，除肉眼、天眼外，还包括慧眼、法眼、佛眼。 智慧眼为阿罗汉所见证，能见十二因缘、生死相。 因此，它可以不受肉身和精神世界的束缚，轮回、转世。 能离五蕴，超三界。 这与世人所说的“眼睛识英雄”、“眼光独到”的功能显然不同。 世人所说的“智慧之眼”，就是世人的智慧。 它仍然有“我”的概念，但更加深刻、敏锐和敏捷。 阿罗汉的智慧是无我、无着。

法眼是一级以上菩萨所具有的。 能见一切法性、法性，能亲见诸佛法身的一处乃至多处。 并不是一般人说的有法人有法眼，而是有法人有法眼。 对佛法有浅明的人，也称为有明辨。 事实上，法眼与法身的证悟有关。 如果你只看到自然，不能称为有法眼，但只能确定法眼的存在和作用。 当法身无处不在时，非有色非无色，有色非无色，有色非无色。 可以说一切都是，也可以说一切都不是。 有执着的人什么都不是； 没有执着的就是一切。 具有法身的菩萨被称为法身大师，这是超出常人想象的。

无我有两种，即人的无我和法的无我。 无我、脱离他人我执的证人是阿罗汉； 证得法无我、脱离法我执的人，就是初地菩萨。 阿罗汉离人我执，得智慧眼，超脱三界。 菩萨更进一步，舍离法我执，证法身，得法眼。 虽身居三界，却不为生死所困，堪称法身大师。 有些信奉佛教的外道，常说自己得了智慧眼、法眼。 事实上，它们连天眼都算不上，而只是气脉运转的反映，或者是从鬼神那里获得的灵力。

至于佛眼，则具有前面四眼的全部功能。 它是智慧的整体，即大圆镜智慧本身。 又称大圆满菩提、无上菩提。

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