石雕须弥座台基的发展与佛教文化的密切相关！

石须弥基座的发展与佛教文化息息相关。佛教在中国古代艺术文化的发展中发挥了重要作用，在建筑发展方面，佛教将石窟、石刻佛塔等新型建筑类型带到了中国，同时在很大程度上促进了中国古代建筑文化的发展。在建筑单体方面，中国古代建筑的三部分组成没有改变，石牌坊、石牌坊等石雕结构仍沿袭着传统的一般做法，而在底座部分，中国古代建筑以须弥座的形式和装饰，以其极大的吸收性和包容性，将中国建筑的原始部分， 并经过不断发展和变化，成为中国古代建筑独特的基座形式，并得到了广泛的应用。

石

须弥座最初被用作石雕佛像下的基座。“须弥”一词见于《佛经》，是山的名字，又称“修迷宫建筑”，是喜马拉雅山的古拼音。在佛经中，喜马拉雅山是神圣的山峰，象征着佛教传说中的世界中心，日月星辰出没，三界诸天层层环绕。使用石须弥座作为佛像或神龛的底座，可以显示佛陀的崇高伟大。精美的须弥座雕非常精致，华丽，造型也非常精致，装饰图案以莲花为主，整个基座看起来像一朵盛开的莲花。

须弥座的形式最早在中国使用，大约只用作石佛像基座，随着南北朝佛教在中国的传播，须弥座逐渐用于宝塔的基座，

后来被广泛用于寺院和寺庙的建筑基座，在唐代被广泛使用，“拜人心，争夺须弥座”，须弥座逐渐成为一种具有独特艺术表现力的基座形式。

石座的下部

古代的大型建筑和纪念性建筑（或神像下）往往有须弥座的设计，它来自佛教建筑。它分为上下和腰带三部分，略微类似于“锣”字的形状，并已广泛用于非宗教建筑（佛教须弥座的上下部分在过高位置与腰带相连，并有莲花图案。一般来说，座椅的四个角和腰部都有雕刻，带有花卉装饰的石浮雕在其他部位也很常见。天安门人民英雄纪念碑的浮雕安装在纪念碑下方须弥座位的腰带上。