我国佛教建筑中最为特别的是寺院石塔

我国的佛教建筑中，最有特色的是寺庙石塔。 寺庙为什么要有石雕塔、文昌塔、佛塔、餐桌、石雕经楼？ 在中国，他们经历了从成为佛寺的中心建筑，到居于寺庙的一角，再到独立的过程。 他们的地位在不断变化。 石塔、食台、寺庙经堂建筑都被造出来了，但正是因为它们脱离了佛教寺院，成为独立的建筑，“刁一会哨”在我国各地出现，呈现出不同的风格。佛教建筑文化与中国传统的相互印证文化的影响也造就了中国寺庙、佛塔独特的象征文化，成为中国佛教建筑的代表之一。神圣性可见一斑。

我国佛教石塔的类型虽然多种多样，但石塔、石经楼等雕刻、制作的基本结构都大致相同，但除古印度制造的金刚宝座塔外。 大多由地宫、塔基、塔身、塔组成。 制动器由四部分组成。 塔下建有地宫，埋葬舍利和祭品。 塔基覆盖地宫，支撑塔身。 有的塔基还采用象征世界中心的须弥座。 值得注意的是，地宫存放着埋藏在苏都坡地下主体上方“宝箱”中的文物，符合我国埋葬墓葬的文化传统； 同时，它往往是用石头建造的，这符合中国古代“石属死，木属生”的信仰。 ”的概念，上下不同结构和材料的对比象征着生与死的循环和涅槃与重生。

石塔本身是塔的主体部分，分实心和空心两种。 塔的层数大多为奇数，如一层、三层、五层、七层等，但大多为平面但边数为偶数，如四角形、六角形、八角形塔等除了结构性因素外，这种现象还体现了我国独特的阴阳数论和宇宙论。 我国自古以来就强调“天圆地圆，阴负阳抱”。 天数为奇数，为阳数； 地数为偶数，为阴数。 自然，塔身向天空直立，正数应在垂直方向突出； 塔身依地升起，平面展开时应突出负数。 因此，就塔的结构而言，不同轴线方向“数”的对立统一，巧妙地象征着我国古老的阴阳宇宙观。 寺院石刻、佛塔经等，阐释了佛性与宝藏。 当然，佛教对“数”也有解释：例如，塔的四面象征四圣谛，六面象征六转世，八面象征八觉；等等。 寺塔塔身的奇数层象征纯真和崇高，即所谓“七级塔”。 这里对“数”的强调是很多的。 不可否认，我国的阴阳数论已经深深植根于佛教文化之中。

另外，由于佛陀“被视为毗湿奴的第九个化身，因此推测九层宝塔可能与这个细节有关……七层宝塔也是类似的情况；有可能是这个数字暗示了不同时期共有七位佛陀。” 毗湿奴是印度教的主神之一，所以前面的解释也体现了印度教与佛教的相似之处，但不符合中国佛教的原则，没有得到广泛的认可； 七佛的理论在我国还没有得到广泛的认可。 在佛教中有一席之地，四川峨眉山报国寺有一座供奉七佛的七佛殿。

食台、石经楼和塔刹是塔身的顶部部分，由刹座、刹身、刹顶和刹杆组成。 “沙”是梵文音译，本意是土地、佛国。 该零件最明显的特征是刹车杆上重叠的相位轮。 与印度的塔顶一样，它象征着佛教的天国境界，也显示了纪念者所达到的造诣水平。 但中国寺庙佛塔对于天上的阳数有明确的概念，体现在奇数相轮的结构上。 塔上装饰层次丰富，有象征纯洁高雅的莲花雕刻、象征高贵的华盖、象征光明的火焰雕刻、宝珠等。