明代中后期，随着社会经济的发展和资本主义的兴起，追求文化艺术和精致生活成为时尚。 一批文人潜心读书写作，写下了丰富的著作，其中有文震亨的《物事年谱》、高濂的《遵生八记》、屠龙的《靠盘余物》等。清初，还有李渔的《闲情偶》《送》等，都是传世之作。 书中阐述了传统文人的审美观念和精神生活。 这些文化遗产在今天仍然具有重要的借鉴意义。
古代士大夫认为，营造一个优雅、和谐、安逸、安逸的家居环境，对于修身、成才大有裨益。 住宅建筑的布局和室内陈设反映了居民的生活方式和文化品位。 我们在关注物质需求的同时，也应该关注精神需求，提高生活品味和文化情趣。
古代文人的审美标准
古人对于家居的布局和陈设非常讲究。 他们在许多著作中详细描述了殿堂、山房、夫房、佛堂、茶室、琴房、庭院、亭阁等建筑形式的设计和布局。 体现了较高的文化修养和审美修养。
道教倡导“天人合一”、“自然无为”、“以少为多”的思想观念，对古代人们的家居文化产生了深远的影响。
明代的家居布局和室内陈设是传统的巅峰之作，具有文人气息。 总体特点是开放、简洁、典雅的风格。 不仅客厅的结构要稀疏、清晰，室内的陈设也要稀疏而不宜过多。 桌、桌、椅、凳的陈设要稀疏、清晰，办公桌上的陈设不宜过多。 总之，生活让人感到舒适、优雅、干净、明亮。
古人首先关注生存环境，这是人与自然沟通、融合的重要条件。 因此，《长武志》卷一第一章房屋房屋，一开始就明确指出：“居山水者为上，居村者次之，居者次之。”郊区排名第三。” 即使不能住在山林村落，也必须“门庭清雅，房屋洁净秀美，亭台如士，亭台如书”。幽人也，宜植秀树奇竹，陈锦石之书，使居者忘老，留者忘归，游者忘倦。
认为屋墙出入口应“用木为格，用香妃竹横钉、斜钉，或四两，不宜六钉。两侧用板作弹簧柱”。 ，上面必须刻有唐代最好的对联，如果用石头，则装订（石门槛）必须是石头做的，石头方方正正，厚实古朴，百姓不涉俗。 ”。 这些台阶“从三级到十级不等，越高，就越古老，而且必须是从文石（一种天然美丽的石头）上剥下来的”。 “石栏杆最古老，木栏杆雅致。柱子不宜太高，也不宜雕刻飞禽走兽的形状。” 殿堂影壁“多用豆瓣楠（即亚楠）等文化木材制成，华丽典雅”。 “温认为，家居环境以简洁、素雅为佳。
台北故宫博物院藏宋代十八位无名儒生图之一
李渔在《闲情偶记》卷四客厅篇中说：“土木之事，最忌奢靡。一般人（不仅）之家，应提倡节俭，连王公贵族之家也应提倡节俭。”诸侯也应尊重这一点。建造房屋时应重雅而不重美，重新奇而不重精美。普通人只喜欢财富，而不是喜欢财富，因为他们不能创造创新和新事物。 “标准，他们也没有什么可表现的。”李立翁明确地说道。 住宅建筑不一定富丽堂皇，只要自然古朴或典雅精致，各有特色。 如今，随处可见不少豪宅。 虽然它们宏伟华丽，但就像会所甚至办公楼一样，装修是人造的，不可避免的。
屠龙《靠盘余事》山寨注云：“宜明洁，不可太敞。明净能提神，敞则伤目。殿内有盆景、兰花一两株。”中庭，靠近窗户的地方有五块金鳞，盆里放着七个头颅，旁边还有一个洗砚池。 古代颜氏居住的房间称为“斋”。 至于茶馆（煮茶的地方），则是“一间小室，毗邻书房，内有茶具。教童子当茶仆，以便能长谈”。日日寒夜坐，幽人第一份工作少不了，浪费。” 由此可见，追求宁静、雅致、闲适、安逸，是旧时文人的生活情趣。
茅草亭一般建在受文人雅士青睐的府邸庭院内，与周围的景色自然融为一体，雍容华贵。 高濂《尊胜八记》描述：亭“覆以白茅草，四面为亭，或以棕片盖久，其下四柱，以四条旧棕条”。取自山上树皮的木料，不仅古朴，而且古朴，典雅又耐用，用一两根竹条护着外栏，结在青松树冠下，郁郁葱葱的竹林之中。林间，雅称青商，以工匠竹绳末端为屋顶，成亭，单檐者为佳，圆形亦雅，两六角者为佳。非常粗俗。” 《长武志》对亭子也有这样的描述：“筑台时忌六角檐，按地方大小而制。”若建在土丘上，四周用粗木围合，则雅致如阁。朱兰。”可见，古朴、自然是古代文人的审美标准。
从以上摘录可以看出，明末清初文人理想的家居环境很大程度上满足了他们的精神需求，具有符合审美的功能，崇尚自然，崇尚雅致，追求自然和谐的境界。和男人。 如今，很多人花费数千万美元建造豪宅、住宅，以显示自己的财富和欲望，但却未能达到理想的文化品位和生活情趣。
卧室陈设的文学情怀
林语堂先生说，每个中国人，独处是道家，群体是儒家。 这可以通过家具造型和陈设的使用来证明。 大厅是家庭活动和招待宾客朋友的场所。 陈设讲究风格庄重，主从秩序格局。 家具的造型和摆放体现了尊卑、长幼的伦理道德。 在书房、工作室、侧房、卧室等僻静或私密的场所，家具应简洁、自然、悠闲、精致，只要舒适、自在，款式丰富多彩即可。
文震亨在《长武志》卷十中对家居装修给出了非常精辟的解释：“选址方法，繁简风格不同，冷热不同，高厅宽阁，曲屋奥室。各有各的适合，即便是属于书丁一的，也需要安置在像图中的云林一样的地方，纯净又神秘，古石之中只有几张榻榻米。高武，让人浮想联翩，实在是让人毛骨悚然。所以，云石居住的地方，一上手就有一种雅俗之感。
所谓厅堂，是指住宅内与入口庭院正对的高大明亮的楼湾。 也可以指住宅的主房间对应的房间。 古时，前有厅，后有房。 或者正面是大厅，侧面是房间。 门厅一般是房屋中最宽敞的空间，也是家庭活动的重要场所。 这是您的家人可以居住、放松和享受家庭生活的地方。 您可以抛开政务、商场的烦恼，享受家庭团聚的幸福温馨。 这也是接待来访客人的正式场所。 殿堂还用来祭祀祖先、祭祀神灵。
图三 台北故宫博物院藏宋代无名十八儒
中国传统殿堂的陈设大致对称，显得庄重、规范、和谐，体现了儒家中庸之道。 大厅不仅具有实用功能，其陈设、装饰所营造的氛围也体现了主人的学识、气质、品味和修养。 大厅家具包括高架书桌、服务桌、长书柜、方桌、半桌、沙发、明格柜、落地屏风、挂屏风、扶手椅、扶手椅、茶几、香案、灯台等，可以根据需要进行选择和组合。 布局必须舒适、优雅，才能显出高雅。 我曾在一间现代化的客厅里看到一套十三件清式满族雕刻家具。 椅子都像珍贵的床和王座，咖啡桌都很大，把整个空间塞得像一个商店。
文震亨成长于明末苏州的一个书香世家。 他是“明四朝”之一的文征明的曾孙。 大家，我们在家具的研究方面也是有着深厚的造诣的。 他在他的《长武志》中，详细地描述了各种室、室、厅、室。
例如，卧室是休息和放松的地方，温暖和宁静是最重要的。 陈设不宜复杂，装饰不宜浮华，色彩淡雅而不艳丽。 不然就跟闺房一样了。 文氏道：“卧室的地虽平，顶棚虽俗，可以晒，但不能刷漆，不能刷漆。设一张朝南的榻，榻后留出半个房间，这样就可以了。”没有人可以去那里。有香炉、衣架、床头柜、床头柜、书灯等。沙发前只有一张小桌子，没有任何物品。有两个小方桌，一个小柜子用来存放香水和玩具，房间干净雅致，一个华丽，就像闺房一样，不适合一个人睡云梦月”。
又如开放式房间：“在漫长的夏季，最好把房间的窗台全部拆掉，前面有阳台，后面有竹子，这样就看不到阳光了。房间里有几根长木柱。”中长榻，两侧无屏风，不用挂画。” “至于小房间（兼有茶室的功能），”不宜多设一张榻，但中间放置一张古式窄边书桌，置笔砚、香盒上放着香炉。 它小巧而优雅。 不要安装小石桌。 一种是茗欧茶具。 另一个是躺着坐在小沙发上。 不用挂画，也可以放古石，或者放一个小佛柜，上面放一尊鎏金小佛。”佛室“内有一尊乌孜别克佛。 “以鎏金丰厚、慈祥端正、妙趣横生的为佳，可作宋元或转生大师的塑像。” “书桌上摆着古瓷花瓶，摆着供饮酒的花碗，还有烧香的石鼎，还有夜点的石灯。”
古人称书房为画室，是清静、清雅、清静的地方，自然非常看重。 文震亨说：“斋阁有清静之人之志”，“宁古而古，古朴，俭而俗，至于疏清雅之妙境界”。 明代人涂本君说：“斋阁内有榻数间，琴、剑、书画、鼎研究，均须制作精良，布局得当。”工作室实用精致，讲究雅致品味，适合享受悠闲雅致，欣赏书法与历史，修真思永恒，乘物徜徉心灵。
《长武志》卷十云：“斋室中只能放置四椅一榻，不妨多设古时的短榻、短榻、矮桌、壁桌等。避免“把几把椅子平放在墙上。屏风只能放在一侧，书架和柜子排成一排，用来存放图片和历史，但不应该太复杂，就像在书店里一样。”
对于画室所用的家具，文震亨沿袭了文人的思维，主张古风典雅，不求贵重或庸俗。 《长武志》卷六开篇曰：“古人作榻数种，虽长宽窄不均，但所置之室，必雅致可爱，舒适自在。”坐着和躺着。” 展示经史，阅读字画，陈定一，罗瑶核心，提供枕席（竹席），无可厚非。 今人仅以雕画、装饰取悦俗眼，而古人却截然不同，令人唏嘘不已。 深的。”
什么是文人家具？ 如何区分高雅与粗俗？ 文震亨在谈到方桌和八仙桌的功能时明确表示：“以老漆方桌为最佳，必须方方正正，大而简朴，可坐十余人，展示字画，八仙若为新近制作，方程只能用于宴会，不是什么雅器。 可以看出，前者是书柜，后者是餐桌。
宋昭姬文慧图
除了功能之外，文人家具还注重满足精神愉悦。 文又曰：“天然树木，多用紫檀、铁梨、楠等古木制成；宽度最重要，长度不宜超过八尺，厚度不宜超过五寸。” ，而且飞角不能太尖。，一定要平圆，还是古风。……比如桌子宽厚，在空旷的地方，稍刻云头，如意算盘。等；不雕刻龙、凤、花草等常见样式。” 宽大的桌子是一张彩绘桌子，中间没有抽屉，采用素色元素处理，只有角牙有轻微的装饰。
又如，“凳若窄边，亦雅；以川柏为芯，镶乌木，最古”。 “书柜必须能容纳数千卷书，越宽越古老，但深度却只能容纳一卷书。也就是说，如果宽度超过十英尺，门必须用两片叶子，而不是四片或六片。内阁大厅空如架子，这是优雅的。” “座、湘竹榻、禅椅皆可坐”，禅椅“须光滑如玉，不显斧重”。 书房所用家具古朴、典雅、品位、寓意，深受古代文人雅士的喜爱。
一个幸福的居住地，一个僻静的地方，可以让心灵徜徉
白居易《别出门》诗云：“鹤笼开见君子，画卷展见故友。静心则寿，不亦不伤”。寻求事物来培养你的精神。”
昔日文人如何在书房里保持心灵的纯净和快乐？ 高濂《尊胜八注·颜显卿鉴赏笔记》中说：“闲时，研习钟、鼎、仪、书画、书画、窑玉、古玩、书房器物，并研究之。”仔细。我亦会回顾古今。早，明辨是非，皆为判断。若真知耳目清明，每事皆编补，似有得。慧眼观法……那时我坐陈中鼎，松窗下贴几行琴书，画兰室里，帘上飘着香雾，栏杆上的花在磨，即使吞水吃云，也可以忘记永恒的饥饿日子。我的冰玉工作室可以洗尽世间的污垢。 四处闲逛真是一种享受。
文人的书房是一个富有文化气息和品味的地方。 陈列的家具、器皿之丰富、精美，是现代人难以想象的。 明清书房家具中，有书画长桌、靠背扶手椅、脚踏、禅椅、文椅、方凳、琴桌、小柜、香案、屏风、书柜、多宝盒、沙发床、炕桌、滚凳等； 展出器物有书画、壁瓶、古琴、棋具、鼎彝器、宋瓷、铜花像、香炉瓶、蒲石石盆、金石如意、拂尘、棕扫帚等。 ， ETC。; 书柜里有文具和玩耍用品。 必备的笔、墨、纸砚、笔仓、笔床、笔屏、笔洗、水瓶、注水、镇纸、压尺、糊桶、刀具、印盒以及随身携带的佛珠、羽扇或折扇也会被精心挑选。 文人用品以雅致为主，满足实用性和美观的双重需求，从而达到精神上的优雅和愉悦。
藏书自然是读书中的一件大事。 高廉说：“藏书博学，是夫子一生中最重要的事……藏书者不关心书的美丑，而要寻找其中隐藏的宝藏，发现古人言论的秘密，从而传播知识。心灵是无知的，闻所未闻的，至于梦想和爱好，远近的访问，自传，历史，百家争鸣，诗歌，传记，杂项作品，两家经典，无所不包，沉浸探寻，忽见圣贤，赏心悦目，万古长存，何乐而不为？
欣赏文人的意境，不是回顾过去，就像唐诗宋词一样，是古人无法复制的。 文人思想是中华五千年文化绵绵不绝的重要组成部分，永远活在我们的血液里。
这是我们依然需要仰望的精神星空。
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