石雕汉阙（石阙）信仰的表现

汉阙（石阙）雕塑艺术主要以浮雕和装饰图案为代表。 它是古代巴蜀社会万物有灵信仰和客观现实生活的写照，也是中华文化统一性与巴蜀文化多样性的综合体现。 。

古代神话中的青龙、朱雀、白虎、玄武四方位神为道教所信奉。 几乎所有的宫殿都刻有这“四像”。 正面上方镌刻南神朱雀，正面下方镌刻北神玄武，殿堂两侧镌刻东神青龙（苍龙）、西神白虎，意思是他们正在守卫这座城市。 天体有二十八处，每天住一间宿舍或“镇上一晚”，就会进入“清静无为”的境界。 与祈求死者安息有类似的意义。 自西汉以来，统治者就用“黄老清净”之术来治理天下。 宫殿上的“四象”图案是在道教文化思想的指导下选择和创作的。

所谓万物有灵论信仰，又称万物有灵论，是世界上最普遍的对超自然存在的信仰之一。 例如，宫殿上有马、牛、羊、鹿、虎、狐、兔、蛇、鱼、蟾蜍等常见动物； 饕餮、店头、鸟身、骑神兽的人、太阳神、月亮神、角神等等，到底是怎样的奇物？ 三神树、果树、水草、高粱等神树和农作物，是“天梯”（山海经注解）。 上述图案并非一般意义上的雕塑，而是陵墓前的祭祀水晶。 它们是属于宫主的各种神灵，是古代巴蜀万物有灵信仰的表现。

王家坪无痕塔上刻的“荆轲刺秦”，再现了这个历史上广为流传的故事； 沉府君楼和蒲家湾无标塔上的“董永候父”生动地讲述着一个民间故事。 这样的卷轴在四川石刻中是绝无仅有的。

赵家村东西无名阙和王家坪无名阙上刻有“出行图”和“礼品图”，揭示了当时官员和富户的生活； 蒲家湾无名阙上的独轮车引起了我国著名机械工程专家刘仙周的关注，将这种独轮车的创造时期推到了西汉晚期，他认为这是一个伟大的发现。 特别引人注目的杉木塑像、裸人捉鸟、流波、戏虎、炊事、送别等图案，反映了当时曲江流域吃喝玩乐的世俗民俗，人们在生产、生活过程中的活动。 而行为也是人的意愿、心理和要求的表现。 可见，这与受封建礼教束缚的中原文化明显不同。

总之，石雕汉阙的雕刻工艺采用了阴线雕、浮雕、阴雕、高浮雕等多种雕刻技法。 每件雕塑都具有形象生动、古朴含蓄的特点。 它是“时代精神的物化立体组合”和“时代精神的立体组合”。 世界雕塑艺术史上的奇迹”（《中国绝无仅有》）。