有大大小小的庙宇、公庙、私坛，其名称有宫、堂、庙、祠、坛、堂、庙、精舍、庵、岩、居、院、田、园、洞、寺、就传统民间信仰庙宇而言，其造型大致可分为“闽南”建筑和“北派”建筑两种类型。 从布局上看，也可分为三进院落或四进院落，大型寺庙有三进四进。 “北派”建筑古朴稳重，装饰物很少，屋顶多为琉璃瓦。 “闽南风格”建筑装饰繁重。 屋顶上除了西施脊，连屋脊上也有脊梁。 饰有龙凤图案或福禄寿三仙、双龙拜塔、双龙抢珠等图案。 除了华丽庄严外，还饰有脊饰。 ，并具有辟邪祈福的功能。 如福建省安溪市蓬莱镇清水岩祖师庙，建筑呈“皇”字形结构布局，建筑规模为99间。
地理风水：
堪舆观念认为，地有土气，水有水气，人有气，气强则生机勃勃。 因此，在建造房屋和寺庙时，他们会考察山水的景观和方位，寻找空气在哪里，哪里可以储存空气。 确定建筑物的位置和方向。
山门：
“山门”是进出寺庙的代表性建筑。 佛称虚空门、无相门、无左门为三解脱门。 由于佛教寺庙都座落在山上，所以三解脱门逐渐被称为进出寺庙的第一道门——“山门”。 序言 《山门》名副其实。 这是进入寺庙之前的山门。 近年来，土地获取困难。 “山门”渐指寺庙前的第一座门。 它也被称为“牌楼”。 由于是寺庙的门面，为了吸引信徒，门口的建筑往往选择在重要的路口。 建筑物通常设计得规模宏大、美观。
三川门：
寺庙主体第一座建筑叫“三川门”。 出入口越多，神性越高。 民间有皇帝、皇后能开五门，将军、王子能开三门的说法。 无论是三门还是五门，中间的正门和出口都称为“三川门”或“五门”或“中门”。 后来，人们普遍称这座建筑为“三川门”。 “穿”是“穿”的别字，是经过三道门的意思。 此门是寺庙最重要的门。 装修自然繁复奢华，引人注目。
崇拜：
大殿前的建筑是信徒祭祀神灵的地方，故称“拜殿”。 有的礼拜殿与正殿相连，正殿对面还设有天井。 在某些情况下，三川殿就是礼拜殿。
龙虎门：
较大的寺庙建筑有三川殿两侧的两个殿堂。 左殿为青龙殿，门称“龙门”； 右殿为白虎殿，门称“虎门”（以殿前为方向，殿左侧称左侧；门上贴的民间对联也是同上，左联称为上联）。 传统风水概念有前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎。 进入寺庙一般都是从龙门进，从虎门出，进出有序。 龙门墙上刻有龙头朝殿内的形象，虎门墙上刻有头朝外的老虎形象。
皇家路：
三川殿门前或正殿前，左右楼梯间，有一石座，雕刻成龙形或龙头形，称为“道道”。 。 在古代封建制度下，只有皇帝才能通过这条“御路”，普通百姓或轿夫则可以登上东西台阶。 目前“御道”已不再具备此功能。 如果是立体雕刻，则用铁条密封保护，仅具有装饰功能。
露台：
礼拜殿与正殿之间的露天空间称为“天井”，用于分隔两殿，增加采光。
主厅：
如果礼拜殿（三川殿）是第一殿，那么第二殿通常就是“正殿”所在的地方。 “正殿”又称“右身”，是祭祀主神的地方。 “大雄宝殿”是最高的平台，是寺庙的精华所在。 进入“大殿”的台阶数由系统决定，为九的倍数。 一般共建九级台阶。
后殿：
“正殿”后面的建筑称为“后殿”。 供奉的神灵与主神没有必然关系，高低神灵也难以区分。 它的重要性往往不如“正殿”。 “大殿”内的信徒只能向神灵祈祷。 如果需要神明解决问题、改变命运、落入宫殿等，都必须在后殿进行。
钟鼓楼：
钟鼓楼一般建在前殿与正殿之间，左为钟，右为鼓，用于迎神送客。
厢房：
大殿两侧及与之垂直排列的建筑称为“殿堂”。 左侧的建筑物称为左礼拜堂，右侧的建筑物称为右礼拜堂。 若主体建筑坐北朝南，则左厢房又称为东厢房，右厢房又称为西厢房。 厢房又称“护龙”。 若呈L形，则称为“单伸”或“一龙”形。 一般寺庙建筑中的厢房通常用作办公室和接待空间。 如果没有独立的香客楼，则用厢房或其上层作为香房。
屋顶：
寺庙屋顶大致可分为庑殿式、歇山式、悬山式、硬山式、赞间式、卷棚式六种。 前、后、左、右四个斜坡的屋顶称为“庑”，为最高层； “悬山”又名“挑山”，称屋顶，前后两坡，檩条突出山墙外。外观与“悬山”相似，但两侧紧密相连有山墙，称“硬山”；上半部为悬山或硬山，下半部有庑，称为“歇山”，等级仅次于庑；全部屋顶坡度集中在中心（保定）最高点，称为“攒尖”；外部形状类似硬山或悬山，但没有直脊屋顶，称为“滚动棚”。
屋顶：
常见的屋脊有实心方形小脊、高大粗的工字脊、西施脊等。 屋脊变化，从整理方式来看，有“燕尾式”和“马背式”。 “燕尾脊”称燕子尾巴的形状； “马背”的特点是主脊与竖脊交界处呈鼓状凸起，形状可分为方、尖、弯、直、圆五种形状。
守门员：
门上画有门神，以保家中平安。 如果保存得当，它们往往是艺术家技艺的记录。 台湾寺庙的门神有：秦叔宝、尉迟恭、郁垒、神荼、二十四节气、三十六官将、护法伽蓝、四大天王（风-剑） 《南方生长王》，调-鲍）。 琵琶的“西方广母天王”，禹拿着伞的“北方多文天王”，舜拿着铜环的“东方志国天王”）等等。
藻井：
“沉箱”是一个多层桶，上面有一个桶，桶上有一个桶，用于组装。 早期是用来支撑天窗的，现在已经有了装饰功能。
门枕石、门鼓：
“门古”俗称“抱古石”，是门枕石的一种。 木立面的报框前，用来稳定立面的石头称为“门枕石”。 早期的形状像古代的枕头，后来逐渐有了图画和雕刻。 近年来，建筑物门框前的装饰石狮子也是“门枕石”的一种，没有实际功能。
门钉：
“门钉”最初的作用是遮盖门板上的钉头，后来演变为象征性的装饰品。 清代正宫正门有纵横九柱，共81颗钉子，次宫有7路，共49颗钉子。 附近的人不仅门钉交错，数量甚至高达108个以上。
石狮子：
寺内石狮其中一只为门鼓，另一只置于三川门外。 左边的雄狮和右边的雌狮成对放置。 通常雄狮嘴里叼着一颗石珠，脚上踩着绣球花或金钱； 雌狮闭着嘴，用前脚逗弄幼崽。
龙柱：
寺庙建筑多为木石柱，有几何造型、雕刻图案、花鸟柱、蝙蝠柱、龙柱等，其中以龙柱最为常见。 早期的龙柱线条粗犷，造型雄伟，龙的侧面多饰云纹。 中期龙柱造型刚健，线条流畅明快，龙侧饰有蝙蝠、仙鹤。 近来，由于机械操作的方便，出现了许多三维空洞，周围有人物、马、鸟、兽、虫、鱼，或多条龙柱。 由于它们比较脆弱，大多有铁栏杆保护，艺术水平明显降低。
屋顶桁架：
建筑结构由立柱、平行于进入主体的梁（通道）、平行于宽梁（长寿梁、门楣、纵梁）以及斗拱、悬挑、吊花（斗）等各种辅助功能组成。 。 小部件组装。 这种梁柱结构的构成方式有过斗式、提梁式、叠斗式等，其中叠斗式的装饰物最多、最华丽。
寺庙墙壁：
建筑物的墙体有几种类型，如山墙、走廊墙、窗台墙、隔断墙等。 它们被简单地描述为一堵完整的墙。 墙体由多个隔断面组成。 这种隔块叫“挡”，叫柜台脚、裙挡、腰挡、身挡、顶挡、水车挡等，最多甚至可以有七八块。 块面以土、砖、石、木、竹为材料，刻有花卉、植物、灵兽、人物等。 、历史小说等图案，视材质和面积而定，或线条或浮雕、镂空。
山墙：
欣赏寺庙的美丽，远远就能看出山墙的独特。 我省常见的建筑山墙、侧墙有硬山、悬山、歇山三种。 它们可高可低，可大可小。 跌宕起伏的节奏十分迷人。
袁光：
步道下的雕花板是“房”的一种，称为“圆光”。
比赛：
一般寺庙建筑的“藻井”内常填有堆叠的斗形、弓形构件。 也常见于首梁与大梁之间、主梁与大梁之间、门楣与大梁之间、梁与顶棚之间、首梁与檐梁之间、屋面梁下等。
哭泣的花：
又称“吊桶”，上节为斗形，中节为圆筒形，下节雕刻成莲花、花篮或绣球形状。
垂直木材：
工匠们通常在挂花外缘的榫眼处用仙女或老虎等木雕覆盖，称为“竖木”。
鸟替代品：
梁、柱角处或挂花、受梁的木构件，用于防止位移。 它们被称为“角”或“撑”，通常以龙、凤、龟、花、鸟等形式表现。
铺路：
传统的铺装也充满了人文气息，其砌筑方式也别有一番寓意。 例如，人与鼎的组合代表着人类的繁荣。 传统路面主要采用三合土、石板、砖等材料。 砖有素色和釉面两种，形状有正方形、正六角形、长六角形、八角形等。近年来，随着机械或贸易的便利，出现了美丽华丽的大理石、红宝石、玫瑰红花岗岩等硬质砖。且多采用高档石材。
石雕：
石雕是寺庙装饰的主要部分，包括石狮、门鼓、龙柱、御道、墙座、台基、石基等。石雕有浅雕、浮雕、六面雕和开敞式等。空中雕刻等，表现花鸟、人物的线条或讲述历史故事。
木雕：
在寺庙建筑中，木雕的表现形式几乎无处不在，无所不包，如梁柱、麻雀、花篮水桶、门窗、神桌、坛桌、栅栏、神龛等，都有浅雕。 、浮雕、空心雕刻。 表演，人们在欣赏寺庙的木结构建筑时，常常会发现各种奇妙的技艺和艺术家们的巧思。
科钦陶器：
交趾陶是一种在800度（一般在1000度以上）低温下烧成的陶器。 呈现出绚丽多彩、明亮精致的色彩。 这种技术通常表现在山墙、屋脊、椽子、头顶和寺庙墙壁上。 题材多取自言情小说、神仙人物、四灵四兽等。 由于每位艺术家的表现风格不同，交趾陶器的多样性也日益明显。
剪和贴：
剪粘法多用于闽南风格建筑的屋顶，如西施岭、燕尾楼等。剪粘法采用不同颜色和曲率的瓷片、玻璃片、塑料片，与石棉、糖水混合而成制作粘合剂，并将其粘贴到完成的形状上。 完成后，将成为一尊精美绝伦的雕像。 美丽的花鸟或飞禽走兽的人物形象。
泥塑：
传统泥塑以石灰、红糖、糯米、海藻粉等为材料，塑造大型壁饰、神像等，然后涂上鲜艳的色彩。 这种特殊的石膏表面涂漆后，如果不仔细识别，常常会被认错。 这是科钦陶器的作品。 近年来开始采用水泥为材料，并采用塑钢等化工材料进行造型。 由于施工简单、完工速度快，虽然价格较低，但存在质量较差的缺点。
绘画：绘画就像后天化妆。 除了美化外，还可以保护材质。 寺庙画用于门神、对联、墙壁、梁柱、门窗等处。装饰画大致可分为平画、金画、金画、水墨画等方法。 题材有神仙人物、花鸟走兽、山水风光、历史故事等，除了彩画外，还有人会用大字书法书写忠、孝、义、义等字样。
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