石牌坊的“立体史书”之誉

牌楼，原名牌楼，盛于宋代，盛于明清。 它是中国古代代表杰出人物、展示地域文化的建筑类型。 牌坊以其独特的中国建筑符号和图文，被誉为“立体史书”。

石牌坊是内江文明的古老记录载体。 如今的内江市区及所属各县，是这种具有时代特征的原始建筑艺术遗迹和题材的大量地区。 笔者从史料记载和现场考察中发现，内江市隆昌、资中等地现存的五座明代中期建造的石牌坊，反映了内江社会、科学研究、宗教、建筑形式等方面的人文故事，和民俗风情。 它们刻在不同风格、不同文化门类的牌坊上。

隆昌县6条古驿道沿线，历史上有牌坊69处记载。 令人欣慰的是，历代负责隆昌县政的官员、地方士绅、先贤、百姓都对这一不可复制的遗迹的保护给予了比较重视。 集中在县城南北和乡村的古驿道沿线的17座明清牌坊就是见证。 明弘治九年（1496年）建观音寺、山门坊。 寺院为仿木云纹、斗拱的三层殿堂，建筑依山势而建。 明末该寺被张献忠部毁，但山门坊幸存至今。 这个广场见证了位于“六路交锋”的众多主干道重要通道的隆昌文明、凝重的青石文化，也见证了张献忠屠杀四川人民的悲惨历史。 2005年3月，中国乡土艺术协会授予隆昌县“中国石牌坊之乡”称号。

民国十四年修订《内江县志》，以专卷介绍了全县160多座石牌坊的名称和社会功能。 据乡里老人介绍，旧时，从西关外松茅山白衣阁经道湾（今民族路）到城内钟鼓楼沿途建有牌坊100多座。 因此，这条5英里长的街道曾一度以“太坊街”命名。

内江圣水寺内现存石牌坊两座，均为明代所建。 这两座牌坊是高氏家族的一个人建造的。 它们记录了这座梵文古寺的历史、建造者与圣水寺的关系，以及科学研究、崇尚学风、报恩的故事。 明代，内江学生参加科举考试，成绩优异，名列蜀中第一。 弘治十一年（1498年），内江青年学者高公绍（三丰）、高公夏昆仲等20人齐聚圣水寺经塔，苦读备考。 在此期间，寺院碧潭和尚每天半夜派弟子给这些读书人送来茶水、食物、蔬果安慰他们，这样的情况持续了四个月，从未间断过。 高公绍官至益州贾克，后任云南太守、布政使。 曾任广西、江西总督，后升任户部右侍郎。 为感谢寺院恩德，他于嘉靖甲辰二十三年（1550年）回乡，捐石牌坊一座，并题为“圣水古寺”。 牌坊背面为“宋兴祠院”，其子负责修建牌坊。 两年后，次子高勇在距父亲所建牌坊约10米处又建了一座石牌坊，正面刻有“云深处”，背面刻有“宁静安逸”。 高勇是明嘉靖二十三年（1544年）进士。 曾任浙江省监事、两淮省监事。 据《高氏族谱》记载，高氏建有书院5处、纪念馆9处、墓葬5处，可见其文风之繁盛。

千年国都中曾经有200多座各种材质的牌坊，现在散布在城乡20多座。 现存最早的石牌坊在崇龙山永庆寺内墙下。 始建于明嘉靖三十八年（1559年）。 取名玉虚宫山门牌坊。 高8米，重檐四柱。 是隋氏兄弟捐赠的。 。 清代，自顺治皇帝“崇佛抑道”以来，玉虚宫逐渐荒废。 道观随着历史的风雨自然倒塌，没有留下任何痕迹。 只剩下石牌坊作为那段历史的见证。

【石雕牌坊】工匠们通过丰富的联想和想象，将理想的事物运用到真实的雕刻中，使石牌坊上雕刻的物体充满理想的意境，同时又使想象的事物附着于现实。 基础上，达到具体与抽象的统一，使两者相互融合，运用隐喻、象征、同音等表现手法，用雕塑的方式来表达，通过对自然的感知，融入到日常生活和生活中。在工作实践中，他们将身边熟悉的物体形象提炼出来创作主题，充分利用制作条件和石牌坊雕刻材料，或写实描绘或夸张变形，结合“以形抒神、以形抒神”的艺术表现手法。形神兼备”才能达到最终令人愉悦的效果。 审美需求带来强烈的艺术感染力。

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